清朝“包衣奴才”地位很低？在当时有怎样的地位？
记得在看清朝电视时，经常会有“包衣奴才”的称呼。而且剧中那些自称为“包衣奴才”的，大多都比别的汉家官员更亲近君主。而且在电视剧中，和珅经常自诩为乾隆家的“奴才”，而纪晓岚跟乾隆的关系，可比自己疏远多了。
这其实引起了我很大的疑惑，为什么自称为奴才，他们还这么开心呢？而且像和珅，那可是一等忠襄公，乾隆身边的亲信呀，甚至后面还做了乾隆的亲家。看上去身居高官，手握大权的，为什么他们世世代代都称自己为“包衣奴才”呢？他们真的只是奴才吗？今天就来为大家揭秘，清朝历史中包衣奴才的真实面目。
清朝廷奴才——包衣奴才的真实面目
在听评书《刘罗锅传》的时候，每每乾隆和和珅商议事情的时候，和珅回话之前都会加上两个字“阿哈”。听上去似乎很逗，也很符合现代的审美和搞笑。可是，我为此特地翻了一下书籍，发现并不是那么回事，这其中学问可不小。
何为包衣奴才？
在我国古代历史上，清朝是很特殊的一个朝代，满汉一家亲是整个清朝推崇的观点，所以清朝的官员分为汉臣和满臣。而在这些满臣中，包衣就是比较特殊的存在。在满语中，“阿哈”是“家生”的意思，所以前文里提到的评书也不是空口说，更不是语气助词。
孟森先生的《八旗制度考实》的文中就提到了“阿哈”的含义：“考包衣之名，“包”者，满洲语“家”也; “衣”者，虚字，犹汉文“之”字。
“包衣阿哈”就是“家生奴才”、“包衣奴才”，从字面中我们可以看到，就是指清朝君主自己家里的奴才。而在清朝历史中，有一些“包衣奴才”社会地位很低，是满人中的下等人。但是也有一些情况特殊的，在君主身边伺候久了，就有了不同寻常的地位。我们著名的文学家曹雪芹就是包衣奴才，而一直被人所知的大臣和珅也是。
包衣奴才是怎么来的？
包衣并不仅仅只是满人，其实在清朝，包衣还包括了非满族的人。包衣一般被分为四类人。
第一类是包衣中的下等人，在这种人中，也被分为两种。一是战争中，战败的时候被当做俘虏的。这类人在包衣里的等级不高，甚至可以说是很低。其实可以试想一下，首先是外来人，其次还是和自己对立的战俘，肯定是受不到好的待遇的。
还有一种是犯罪的人，在古代犯罪是要受到很重的刑罚的。而其中一个就是将这些人收为官宦或者朝廷所用，为奴为婢，但是也是包衣。《八旗通志初集》中曾经对这类包衣的出身有所介绍：天聪四年二等参将雍舜，曾缘事革，没入辛者库，给贝勒家。可见，这类包衣生活极其不幸，是下等人。
第二类是女真族贵族的后代。这类人在努尔哈赤入关之前就是贵族，我国古代向来以世代相传为主，而到了清朝，女真族贵族也必须得世代承袭包衣身份。虽然这些贵族在外人看来风光无限，甚至可以做官，但是在自家的主子面前，一日为包衣，世世代代都是包衣。
第三类是八旗子弟。就如同我们在很多影视中看到的，八旗纨绔子弟整日无所事事，在京城里游手好闲。这些人里有蒙、满、汉等的士兵或是官员。虽然对外是军中之人，但是其实对内还是清朝廷的家奴。
最后一类也是等级地位最高的，叫做内务府包衣。内务府这个词我们并不陌生，在很多电视剧中，尤其是清朝的古装剧里，都会有介绍。内务府主管君主家里的事情，其中包括但不限于君主的饮食、服装，真是能管君主的婚姻状况。内务府包衣虽然是需要做很多事情，但是也可以从中得利，甚至能左右君主。
《盛京内务府顺治间档》中就有介绍：“总管内务府书致安塔穆、布塔西：董德贵牛录下鞍匠李策荣之包衣阿哈陈有功等二丁善织布，将其带来北京，使共与主人同住，其缺由王舟成之二丁补之。”
包衣奴才，在普通百姓眼中看似很有地位，也很风光。然而对于清朝君主而言，他们生来是奴才，必定生生世世都是奴才。可以看出，这些包衣不光是自己要服侍君主，就连子孙后代也是如此。但是，内务府包衣是跟其他包衣大不相同的。下面，就让我们揭开清朝君主的管家“内务府”的面纱，看看内务府包衣是怎么为君主工作的。
君主管家——内务府包衣
所谓的内务府包衣，也被称为上三旗，上三旗说白了就是地位相对比较高的旗人。其中有镶黄旗、正白旗、正黄旗，在很多影视中，我们能看到清朝很注重各种旗人的等级身份。而据史书记载这三种旗人的地位很高，专门服务君主的。
内务府包衣的由来
内务府的前身叫做“十三衙门”，在顺治在位期间，其很宠幸的宦官吴良辅上书进言，建议成立“十三衙门”为君主办事。“十三衙门”主事的大多为宦官，主要是伺候君主，以及整个皇家。康熙年间，吴良辅的罪行被揭示，太祖康熙爷自此关闭“十三衙门”。与此同时，便不再设立内官。
但是“十三衙门”的关闭影响整个皇家的内务，所以自此产生了“内务府”。为了防止“十三衙门”的历史重演，而且内务府所管辖的区域均是后妃所在之地，事多繁杂的，所以君主开始让贝勒、贝子等做内务府中的某一部门的总管。从而，内务府正式成立，开始为高度集中的君主权利做贡献。
政治资源很好
不管是剧中还是史书中，我们都不难知道一个事实，汉族人人如果为奴，很难翻身，更不用说参加科举考试入朝为官了。但是包衣不一样，虽然是君主的自己奴才，但包衣是可以参加考试，一旦考到了不错的成绩，也是很为君主长脸的。
比如我们现在北上广里发展很快的广东，当年就出过一个著名的巡抚李士桢；还有富可敌国，甚至做了君主的亲家的和珅和中堂；以及立山，光绪年间曾经做了很久的兵部尚书。同治在位期间，官文也是包衣出身，高中后当上了湖广总督；还有著名的文学家曹雪芹先生，他的祖辈就是康熙大帝身边很重要的人物，也是包衣出身，常年甚至祖辈都为君主管理很有油水可捞的江宁织造。
不论是古代还是现代，男子大多追求的都是功名利禄，而女子都会很向往婚后幸福。在清朝时，虽然八旗子弟以及八旗秀女最为被重视，但是包衣里也出现过很多有名的后妃。
雍正的娘亲，正是包衣出身，其母乃是正黄旗包衣中的乌雅氏德妃。虽然是包衣出身，但是德妃最后可是当了太后，地位可见一斑。乾隆一生很宠爱的高贵妃，曾经是在乾隆还是亲王时就很受宠，她也是镶黄旗的包衣女子，但是她这一生享受到了作为君主的丈夫的疼爱，出生并没有影响她的幸福生活。
最后一位，那就是嘉庆的母亲，在诸多影视中都被塑造成为有着大智慧的令妃。其实令妃的出身比起前两位可算是最低的，最开始令妃的家族魏佳氏还是汉军旗，得到了君主的赏赐才抬到镶黄旗。甚至令妃在入宫时，还是以宫女的身份进入后宫的，可是人家一路平步青云，从皇贵妃到皇太后，真是叫人羡慕。
由此可见，包衣虽然是君主的家奴，但是总的来说他们政治资源很好，而且不难平步青云，飞上枝头变凤凰。
不用于“奴才”的尊贵——包衣待遇
包衣虽然是“奴才”，但是毕竟是君主的家奴，所以包衣的地位是远远高于汉军和其他奴仆的。
在我国历史上，“奴婢”和“奴才是可以随意被买卖的，但是，包衣是绝对不可以的。除了当朝君主，没有任何人对包衣的生杀有权利，甚至也不能赠送、交换。除了君主以外的任何人，甚至是包衣的主人，都只能对自己的包衣奴才进行奖罚，而且一定要把握好力度。
其次，包衣深受皇家的信任，从包衣能稳住内务府就可以看出来。甚至在整个大清朝，包衣的官职一定是高于汉军的，而且如果是朝廷的机构有所缺人，君主第一个想到的就是提拔自家的包衣奴才。我们的千古名君康熙曾经下过这样的圣旨：包衣下一品官子弟，准其承荫，二品至四品，各荫一子入监读书，其笔贴式，应授品级，照各部院例，从之。甚至在康熙后期，还废除了包衣跟随主家下葬的习俗，康熙不愧是千古第一帝。
总结
包衣奴才在外人看来，有改变命运的机会，甚至可以利用科举考试步入仕途，实现自己一生的抱负。而且身为包衣，一旦有被君主庇护的一日，整个家庭甚至是家族都会无限荣耀。而带着这种对君主的感恩和尊崇，包衣也是世世代代为皇家奉献。
哪怕是在路上看到了比自己官还小的主子，包衣也会是跪下尊尊敬敬磕头问好。所以，包衣身居高位，人前无限风光，但是生生世世、祖祖辈辈都只能是皇家的奴才。
包衣奴才是什么意思
“包衣奴才”即“家生奴才”，历史上满族社会的最低层，包括战俘、罪犯、破产者和包衣所生的子女等，有满人，也有汉人。无人身自由，为满族贵族占有，被迫从事各种劳动。
清朝的包衣指的是什么?
包衣，是清代八旗制度内的一种组织，本身也属于八旗旗人的身份之一。
清朝入关之前，凡所获各部落俘虏，均编入“包衣”，分属八旗。“包衣”即是奴仆，在法律上，他们的隶属、居住、生活、婚娶全无自由，而且他们的奴籍是子孙相续的，非得主人的特许不能脱离。所以就其性质来说，包衣就是世仆。
扩展资料：
包衣在满语中被称为“包衣阿哈”，翻译过来就是家奴的意思，因此包衣也被称作包衣奴才。从名字上来看，大家就能猜到包衣的出身是比较卑微的。
包衣的来源比较复杂，有满人平民因犯罪沦为奴隶的；有家庭生活窘迫而将妻子儿女典卖为奴的；有在战争中被俘虏而成为奴隶的。包衣的人员构成以满人为主，占到总体的六成，汉人约占三成，此外还有少量的朝鲜人。
包衣世代为奴，凡是包衣奴才所生的子女，他们的身份也只能是成为包衣奴才。他们的生活、婚嫁、居住，都要由主人来安排。从这点也可以看出，包衣的出身确实非常卑微。
不过，虽然包衣的起点很低，但他们跟随的“老板”却很牛。包衣的主要职责是为皇室和王公贵族提供服务。因此，他们的“老板”就是皇帝和宗室王爷。
参考 资料来源：百度百科——包衣阿哈
清朝的包衣奴才是干嘛的，地位高吗？
包衣奴才，所谓的包衣，就是家里的意思，包衣奴才就是家里的奴才的意思。包衣奴才，地位普遍不高，他们日常的工作就是擦擦洗洗，缝缝补补，最脏最累的活都是他们要干的。
清代的包衣奴才到底是怎样的一群人呢?有何地位？
包衣奴作为奴隶，他们一般是要完全依附于他们的主人，没有丝毫人身自由。主要从事低下的生产性的工作之外，还有一些包衣奴主要是为主人的日常生活起居服务的。
包衣奴的职责范围一般包括：农耕劳动，这些一般是由汉人或朝鲜等原农耕民族奴隶担任，这种奴隶因从事的工作都比较辛苦，所以地位是最低的。
种植瓜果蔬菜，这些奴隶被称为园户，一般为王公贵族服务。从事渔猎工作，这些包衣奴一般从属于部落首领，他们的工作相对来说比较自由与轻松，一般由满人组成。
从事技术性较强的工作，比如养殖、刺绣，这些奴隶一般来自汉人，身份地位也很低。
因为他们跟主人接触较多，因此比较容易获得主人的信赖。还有一些包衣奴会帮助主人从事一些商业交易方面的工作。
扩展资料：
包衣实在来自满语的音译，对应的汉语意思即为“家的”。“奴”字在满语中对应的词语发音为“阿哈”，因此包衣奴在满语中的整体发音就是“包衣阿哈”。
完全翻译成汉语意思就是“家的奴隶”，简单的叫法就是“家奴”。由此可以看出包衣奴原是满族社会中的一种奴隶，后来随着清廷入关，逐渐被我们所熟知。
包衣的来源并不统一，但大致有这么几种主要来源。一是原本就存在的奴才，就是世代的家奴，是爱新觉罗家族自己家养的。
二是满洲平民，因为犯了罪，被处罚成为奴隶。三是战争中俘虏的一些汉人，朝鲜人，将他们收编。四是生活穷苦的普通满洲人，自愿把自己卖为奴隶，成为了家奴。
所以说，这些包衣不一定都是满洲人，还有大量的汉人和朝鲜人。包衣里的汉人很特别，既不属于汉军旗，也不是普通汉民，他们被称之为包衣汉人。
参考资料：百度百科-包衣阿哈
包衣奴才在清朝是一种什么样的存在？
包衣奴才，也叫包衣阿哈（booiaha），是满语，其中包衣（booi）是家的意思，阿哈（aha）是奴隶的意思，连起来就是家奴的意思，也就是八旗贵族的奴隶，地位是仅于普通的八旗子弟的，千万不要以为包衣奴才是专门给八旗贵族做衣服的人。
那么包衣奴才的来源一般有四种。
第一，普通旗人因为犯罪被罚为奴，或者因为生活贫困，而将儿女典当为包衣奴才。
第二，包衣奴才的儿女也是包衣奴才，世世代代均是如此。
第三，早期女真族互相攻伐，战败方均成为战胜方的包衣奴才，或者女真族掳夺朝鲜人或者汉人。
第四，八旗贵族通过买卖或者馈赠获得。
包衣奴才和早期的奴隶社会一样，他们的一切都属于八旗贵族的，包括他们的生活，还有他们的婚假都要听从八旗贵族的，为他们提供家务，娱乐，还有一些经营活动，可以这样说，只要能想到的事情，都可以交给他们来做。
至于他们的身份如何，这个就得看他们的主子是谁，一般来说上三旗的包衣奴才要比下五旗的包衣奴才的地位要高一些。如果他们的主子当上了皇帝，那么他们的地位自然就更高一些，甚至还可以当官，比如曹雪芹的祖父曹寅就是康熙的包衣奴才，官至江宁织造，康熙六次南游，四次就住在曹寅的家中。
包衣奴才有一种提高地位的方法，那就是抬旗，也就是去掉包衣奴才的身份，成为八旗子弟，比如嘉庆帝的令妃（魏璎珞），本来是正黄旗包衣，后来被抬旗入了镶黄旗，但正因为魏佳氏是包衣奴才出身，所以没有被乾隆封为皇后，而封为皇贵妃。
还有很多人看了《雍正王朝》，认为年羹尧是雍正的包衣奴才，后来被抬了旗，他的妹妹嫁给了雍正，也就是《甄嬛传》里面的年妃，年家确实是被抬旗汉军镶黄旗，但是那只是小说和电视剧。
事实上年羹尧不是包衣奴才，而是个汉人，他是康熙三十九年的进士。另外李卫也不是雍正的包衣奴才，而是出身于江苏的富户之家，捐了一个员外郎。
正因为他们不是包衣奴才，所以年羹尧才能官至抚远大将军、一等公，李卫官至直隶总督。
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