我国佛教中的四大菩萨：文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨。而这四位菩萨都是我们真心变现的：心中的愿力，就是地藏王菩萨，心之神力是观音菩萨，心之智力是大智文殊师利菩萨，心内的法力，就是大行普贤菩萨。这四位菩萨的法器如下：
文殊菩萨手中的智慧神剑
名号：文殊菩萨
南无大智文殊师利菩萨
法器：青莲、利剑
文殊司一切如来之智慧，无相之智德不染着法，故胎藏界之文殊，左持青莲以表之。能断烦恼，故金刚界之文殊，右持利剑以表之。文殊的一般造像是左手执青莲花，花上有梵箧，右手执金刚剑。文殊菩萨手中的智慧神剑，为你斩去心中的烦恼，左手中的梵箧代表无穷的智慧。大日经疏五曰：“青莲华是不染着诸法三昧，以心无所住故即见实相。”真实经曰：“我今右手执大利剑能断一切众生烦恼。”理趣经曰：“文殊以自剑挥斫一切如来。”
手持金刚杵的普贤菩萨
名号 普贤菩萨
南无大行普贤菩萨摩诃萨
法呈器：不固定
普贤菩萨常见的法器有持经卷者，般若经卷宝，象征他具有无上智慧；有持莲花台上生慧剑者，莲花清净无染，中通外直，花果同时出现，这种行持中生出智慧之剑。金刚萨埵右手执五智金刚杵，左手执般若波罗蜜多金刚铃，金刚杵在密宗以标坚利之智，断烦恼，伏恶魔。金刚杵者，菩提心义。能坏断常二边，契中道。中有十六菩萨位，亦表十六空为中道。两边各有五股五佛五智义。亦表十波罗蜜，持金刚杵者，能摧十种烦恼，成十种真如，便证十地。金刚铃为密教法具之一。又作金铃。其中西藏密教所用者又称藏铃。为督励众生精进与唤起佛、菩萨之惊觉所振摇之铃。即于修法中，为惊觉、劝请诸尊，令彼等欢喜而振摇之。执金刚铃者，表以般若波罗蜜清净法音，警觉一切有情及二乘人。
名号：观音菩萨
南无大悲观世音菩萨
法器：净瓶、柳枝
观世音在民间显化事迹较多，所以执持的法器也非常多非常复杂，特别是千手千眼观世音，每一只手上都有一种法器或者手印，都能代表菩萨不同的救渡法门，我们不能一一去讲解了。可以这样说，观世音名号中含摄一切法，观世音的法器无量，也代表一切法。在这里我们主要讲常见的净瓶观音的法器。
净瓶：《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》以净瓶其为千手观音四十手持物之一。《佛学大辞典》说：“梵语军迟，又作捃稚迦。梵音Kundika，此云瓶。有净触二瓶，净瓶之水，以洗净手，触瓶之水，以洗触手。亦称澡瓶。今俗多以寻常花瓶当之。殊误。释氏要览中曰：‘净瓶，梵语军迟，此云瓶。常贮水，随身用以净手。寄归传云：军持有二，若瓮瓶者是净用，若铜铁是触用。’义净之受用三水要行法曰：‘旧律十诵五十九云：有净瓶罐，厕澡罐。四十一云：有净水瓶，常水瓶。又新译有部律文，净瓶触器极分明，此并金口亲言，非是人造。宁容唯一铜瓶，不分净触。虽同告语，不齿在心。岂可以习俗生常，故违圣教。’”净瓶主在净，内盛以杨枝甘露，化凡夫热恼为清凉的意思。《西游记》上说这水是三昧真水，还有起死回生的功效。柳枝：杨柳其质地柔顺，又乃易生之物。观世音菩萨手持净瓶杨柳，恒顺众生心愿，洒净水甘露普渡众生。
名号：地藏菩萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
法器：宝珠、锡杖
地藏菩萨像大多数是僧侣袈裟打扮，左手拿着宝珠，右手拿锡杖，身侧写着“地狱未空誓不成佛”。 宝珠：地藏菩萨手持之珠光明显耀、清净透亮、希世珍贵，是戒、定、慧所成之宝，戒净无染，定而无杂，慧光遍照。宝珠即摩尼珠，译云如意珠。有说叫明珠，所谓“明珠照破天罗网，锡杖振开地狱门”，明珠是明月珠，光如明月，又曰明月摩尼。此珠有澄浊水之德。锡杖：为比丘行路时所应携带的道具，属比丘十八物之一。梵名音译作吃弃罗、吃吉罗、隙弃罗；十诵律中又称它为“声杖”；因为振杖之时，出声如锡，所以称做“声杖”、“锡杖”，又称有禅杖、鸣杖、智杖、德杖、金锡、杖。其形状分三部分，上部即杖头，由锡、铁等金属制成，呈塔婆形，附有大环，大环下亦系数个小环。摇动时，会发出锡锡声。中部为木制；下部或为錞、鐏、铁等金刚所造，或为牙、角造。 至如持用“锡杖”的方法，也有一些规定。谓：“持杖不得入众(“众”者，僧围也)、日中后不得复持、不得担于肩上、见佛像不得使锡作声、不得以杖指人、不得用杖于地面写字”。又说：“不得以不净手捉杖。若入僧房，须脱除杖錞。且不得触地。若持杖入白衣舍，须将杖□在后，若因事入白衣家，或为受午食，须于门首摇锡三下。若无人应，再摇五下。又无人应，更摇七下。终无人应，则应往别家”。
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