2.岸：
有一个成语叫“撑岸就船”，听说过吗？
它的意思是，拿着篙用力地撑岸让它靠近船只。 “就”是靠近的意思。稍有生活常识的人会知道，撑岸就船，简直是天方夜谭，是完全不可能的事情。所以，这个词比喻颠倒主从，不合情理。和“撑岸就船”意思相近的词还有：缘木求鱼、升山采珠、冠屦倒施、南辕北辙等等，不一而足。我们今天并不是要讲成语，还是继续来解字，今天我们讲：岸。
一共三个意思：
1.本义：靠近水边的高地。
2.高大，严峻
3.严峻，严肃，孤高；高傲
“岸”的本字是“厈”，这是一个形声字，上面的“厂”是这个字的义符，表示立于水边的高高的石崖，下面的“干”是它的声符，表示这个字的读音。
甲骨文中没有“厈”字，在金文中有，后来慢慢地演变，人们又给这个字加上一个“山”，以“山、厂”共同表形，强化了这个字的意思。后来因为经常使用“岸”字，而“厈”纯粹成了构字的部件了。
下面是小篆的“岸”：
现在我们通常解释“岸”为：靠近水边的高地。这是岸的最根本的意思。“撑岸就船”中的“岸”就是本意。“岸”字本义的运用，无论是文言文还是现代汉语中都是很司空见惯的，我们举古文为例：
百川沸腾，山冢卒（通“猝”，突然）崩，高岸为谷，深谷为陵。
——《诗经·小雅》
这句诗的意思是：江河湖海翻滚涌动，山峦突然倒塌，高山变成深谷，深谷化作丘陵。其中的“高岸为谷，深谷为陵”已形成定格，变为成语，人们常常用以比喻世事的巨大变迁，或者用来形容在一定的条件下事物会朝着相反的方向变化。这八个字，有一种哲学的思辨：天道循环，事无恒长。玄髫黄发，过隙白马。华屋草庵，碧海桑田。世界是变化的，不以一瞬而静止。人生也是如此，居安而思危，方可避险。人在高处时，要有低的想法，不要张狂；人在低处时，要有高的期望，不要懈怠。人生中没有永远的强者，也没有永远的弱者。在面对纷乱交错的情境时，拥有一个健康良好的心态是非常必要的。赢得胜利，不要太过骄傲张狂；遇到失败，也不要沮丧沉沦。因为真正做到“宠辱不惊”的人才是生活的强者，这样的人对福、对祸都有一颗平常心。不以物喜，不以己悲。失意时，半盏清茶，观浮沉人生；得势时，一颗静心，看婆娑世界。以变应变，方可不变。还要知道，胜而不骄比败不馁更能考验人的心态，只有时刻保持低调谦和的态度，不卑不亢的自信心，才能成就精彩的人生。“沧海一声笑，滔滔两岸潮”，顺从其美，生命不后悔。
我们接着看下文：
中山之国有厹繇(qiú yóu)者，智伯欲攻之而无道也。为铸大钟，方车（两车相并）二轨（指两车）以遗之。厹繇之君将斩（削平）岸堙（yīn堵塞，填埋）溪以迎钟。赤章蔓枝谏曰:“夫智伯之为人也，贪而无信，必欲攻我而无道也，故为大钟，方车二轨以遗（wèi赠送）君。君因斩岸堙溪以迎钟,师（军队）必随之。”弗听，有顷，谏之。君曰:“大国为欢，而子逆之，不祥，子释之。”赤章蔓枝曰:“为人臣不忠贞，罪也;忠贞不用，远身可也。”断毂（gǔ车轮中心，有洞可以插轴的部分，借指车轮或车）而行，至卫七日而厹繇亡。
——《吕氏春秋·权勋》
这段文字的意思是：
中山诸国中有一个厹繇国（厹繇是中山国的属国，此次事件是智伯为最终攻打中山做准备），智伯想攻占它，却(苦于)没有(带兵进攻)的道路。就给厹繇国铸造了一个大钟，用两辆并排的车装载着大钟送给他们的国君。厹繇的国君就想削平高地填平溪谷来迎接大钟。赤章蔓枝劝谏说：“智伯为人贪婪而且不守信用，一定是他想攻打我们但是没有进军的道路，所以铸造了大钟，用两辆并排的车装载着来送给您。您于是削平高地填平溪谷来迎接大钟，(如果这样)智伯的军队必定跟随着到来。”厹繇国君不听，过了一会，赤章蔓枝再次劝谏。厹繇国君说：“大国跟我们交好，你却拒绝人家，这不吉祥，你不要再说了。”赤章蔓枝说:“做臣子的对国君不忠诚坚贞，是罪过；忠诚而坚贞却不被采纳，脱身远离国君就可以了。”于是，他砍掉车轴两端(表示坚决反对修路，并与厹繇国君彻底断绝关系)步行离开了，（赤章蔓枝）到卫国的第七天，厹繇国就灭亡了。
中国古代对于钟鼎等器物是非常看重的，“国之大事，在祀与戎。”人们在祭祀的时候都会用到这些圣器，智伯送给厹繇国君一个大钟，是一个大的祭祀之物，表明了对厹繇的尊重，所以君主乐得忘乎所以，倾力修路以迎接。这就像美国建国一百周年时，法国人送给他们一尊自由女神像一样，当然也是美国和纽约的荣幸了，但是据说，当时的纽约人开始还不领情呢。但这个自由照耀世界之神不是智伯送的钟，法国人送他是因为热爱自由，不是为了借机霸占美国的。
智伯取胜，所用的是诡诈之术，这种欺骗的把戏在中国可以说是源远流长，今天的这段文字就是证明。《周书》上说：将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。智伯以“钟”为诱惑，骗得厹繇君为他挖山填沟，修建了一条高速公路，然后长驱直入，为这个天真的小国君主“送终”去了。而厹繇之君，可以说是因小失大昏昏到了极致。贪婪而聩庸者，必亡矣。按说做一个君主并不难，只要做到四个字就够了：“目明、耳聪”。目明，就是慧眼识人，能分辨忠奸；耳聪，就是从谏如流，且能决断是非。至于能不能黾勉朝事，能不能日理万机，我看也不很重要了。有儒士决胜庙堂，有武将折冲千里；自己垂拱而治，做个甩手掌柜是完全可以的，历史上也不乏其例。然而，这四个字实在也是很难做到的，史书上因为驽钝不敏而衮衣换主、江山易姓的例子也不少。但就文中的厹繇之君来说，恐怕是“贪”令智昏，因一钟之故而妄添黍离之痛，痛何如哉！人常说：“鱼因贪饵遭钩系，鸟为衔虫被网羁。”说的就是这一类人。现代社会中，很多人被各种骗术欺诈，归于一个重要的原因就是：贪图小利。惶惶趋利，噩噩失智，不幸中招，悔之晚矣。
还有一段文字：
瓠巴（春秋战国时期楚国著名琴师、乐音家。）鼓瑟，而淫鱼（即鲟鱼，世界上现有鱼类中体形大、寿命长、最古老的一种鱼类，迄今已有2亿多年的历史，起源于亿万年前的白垩纪时期，素有“水中熊猫”和“水中活化石”之称，系现存的古老生物种群）出听；伯牙（战国时楚国郢都人。他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。）鼓琴，驷马仰秣；介子（春秋时期晋国人，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念）歌龙蛇，而文君（春秋时期晋国的第二十二任君主，文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文”。）垂泣。故玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯。
——《淮南子·说山训》
短文的意思是：
瓠巴一弹琴，水中的鱼也会跳出来听；俞伯牙一弹琴，拉车的马都仰起头来吃草料；介子推唱起龙蛇之歌，晋文公便潸然泪下。因此说山有美玉而草木润泽，深潭中有宝珠连涯岸也显得不干枯。
这一段中的“岸”字，很明确是它的本意：水边的高起之地。
这一段文字，让我想起了《孔子家语》中的一句话：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。其实这两段话有相通之处，所强调的关键词都是：熏陶，渐染。大家知道，世间万物都是互相联系而影响的，任何人或事，都不可能遗世独立，矫然自处。古人早有良训：近良者惠，近愚者痴。荀子还说：“人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄。”春天的一枝花，关乎金秋百粒籽；深冬的一场雪，牵连三夏万重绿。有人还说，西西里岛上的一只蝶舞都能给北美洲引来一场铺天卷地的风暴。这种关联真是不可小觑啊。
“玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯。”古人对于美玉和珍珠的钟爱由此可见一斑。珠和玉，聚天地日月之灵气，孕山林川渎之精华；其骨铮铮，其声琮琮，其色莹莹；处晦暝而不抱怨，见光亮而不彰显，遇磋磨而不改色。这种坚韧、内敛，外物不可夺其志的品性，是人所追慕的。再加上古时的珠玉产量稀少，正如人中豪杰，不可多得，所以古人常以珠和玉比喻美好难得的人或物，比如《诗经》上说：“言念君子，温其如玉。”。山石下有了藏玉连草木也光鲜润泽，深水中有了珍珠连枯岸也生机蓬勃，可见：珠玉的美不只在于自美，也在于美及它物啊。
大家懂得，避害趋利是人的天性，追求美好的事物，希望被熏陶被渐染而获得优质的东西当然也是无可厚非的。人们佩戴珠玉美饰，是让自己的形象气质更佳；人们渴望与君子英才为邻，是希望自己也能习染一些美德或才气；人们向往优良的生活环境，是为了身健心悦更能享受美好的人生。这正如古人所说：良木必生于沃土，良禽必择木而栖。但是，有些东西不是接近了就能传递于己的，比如品德，优秀的品德在于环境的影响，更在于自我的认识和提高。养德，是由内而外的变化，没有主观意识，只追从客观上的外因影响，是不可能收到什么好愿景的。
时下有些具备了优越条件的中国人，为了给下一代谋求一个更好的生活空间，不惜花巨资寻求渠道，到美国去产子，真是苦心孤诣，费爱良多。这种程度的追求孩子将来有一个良好的成长环境，我自己认为不见得有多少好处，这正如棋枰，动一子而牵全局，后事不可预料。更何况，一味地追求享受现成的良辰佳景，而不思量着凭借自己的可控之力，为自己，也为他人 ，创造一份美好，不是太自私狭隘了吗？都想做草木，而不想做玉以润之；都想做石岸，而不想做珍珠以泽之。如此，生活少了奉献，人间少了温暖。
我种树，我乘凉，你也可以乘凉。这才是“玉”“珠”的品质。只求“富润屋”，不求“德润身”，一切都是廉价的了。
附：龙蛇歌
有龙于飞，周遍天下。
五蛇从之，为之承辅。
龙返其乡，得其处所。
四蛇从之，得其露雨。
一蛇羞之，槁死于中野（中野：原野之中）。
上面我讲了三段古文，其中的 “岸”字，都是水边的高地的意思，其实这个义项，现代汉语也常说，大家不会陌生，而考试也不会考查大家这一项意思的，那为什么啰嗦了那么多，其实老师的目的就在于，希望我讲的“岸”的以外的知识，对你有启发，如果因此而受益，上面讲的就不是啰嗦了。
下面我们来看，“岸”字经常考查，而你可能会弄错的意思。
“岸”的本意是水边的高地，所以，由它的“高”引申出一个意思：
① 高大，严峻
大家看例文：
初，（江）充召见犬台宫（古代汉族宫殿建筑名，于上林苑中，宫外有走狗观也。），自请愿以所常被（pī 穿。）服冠见上。上许之。充衣（yì 穿着）纱縠（shā hú精细、轻薄的丝织品的通称。）襌衣（dān yī又称“单衣”， 无衬里的单层衣称为襌衣。），曲裾（古代深衣之裳计有十二幅，皆宽头在下，狭头在上，通称为衽，接续其衽而钩其旁边者为“曲裾”。）后垂交输（古代的一种衣饰。把整幅布帛对角裁开，分别垂挂衣服后摆两边，若燕尾状。），冠襌纚（xǐ 古代束发的布帛）步摇冠，飞翮（飞鸟。）之缨（用线或绳等做的装饰品）。充为人魁岸，容貌甚壮。帝望见而异之，谓左右曰：“燕、赵固多奇士（非常之士。德行或才智出众的人。）。”既至前，问以当世政事，上说之。
——《汉书·江充传》
文中有一个词，“魁岸”，魁，即魁梧，岸，就是高大。这个“高大”，就是由“水边的高地”引申来的。
整段文字的意思是：
当初，江充在犬台宫被召见，自己请求穿平常所穿戴的衣帽拜见皇上，皇上答应了他。（于是）江充穿着又轻又薄丝质衣服，长襟曲裾，后垂燕尾，头戴薄纱步揺冠，上面还有飞鸟装饰。江充身材魁梧高大，相貌堂堂，武帝一见就觉得他不同寻常，对身边的侍臣说：“燕赵之地本来就多有奇士啊。”（江充）走到（皇上）面前以后，皇上就拿当今政事问他，（江充对答如流），武帝大为高兴。
② 严峻，严肃，孤高；高傲
大家看例文：
同郡陈仲举名重当时，乡里后进莫不造谒，（许）劭独不诣。蕃谓人曰：“长幼之序不可废也，许君欲废之乎？” 劭曰：“陈侯崖岸高峻，百谷莫得而往。”遂不造焉。
——袁宏《后汉纪》
这段话的意思是：
同乡陈仲举当时名声显赫，乡里的后辈没有谁不去拜访（他的），唯独许劭不去。陈蕃对别人说：“长幼的顺序不能弃之不顾啊，许君是想要废止它吗？” 许劭（听到后）说：“陈侯严肃冷峻，微才不敢前往拜访啊。”
文中的“崖岸”是严峻，严肃，严厉，高冷的意思，这个词再偏于贬义一些，就变成了“孤高”，或者“高傲”，这些意思都是由“岸、崖”的本义通过比喻而引申出来的。
把一个人的态度性情比作高高的悬崖石岸，让人望而生畏，不可靠近，是很贴切的。其实，许劭最后说的这句话，不翻译出来的是最妙的，直接读来或者听来，含蓄而又极富形象感，最有滋味了。揭开比喻的面纱，让这句话的意思光溜溜地现于句子外，那种绵里藏针的技巧都没有了。其实，许劭不愿意接近陈蕃是另有原因的，他把陈蕃比作峻峭高山，把自己比作深幽低谷，说低谷够不上高山，对方听了感觉还受用，说话人也不至于尴尬，一石双鸟，真是语言的高手。
说起这个许劭，也是东汉末年的人中翘楚，许劭不是什么低谷，也是一面高山，和陈蕃相向而出，只能对望，接近不了的。这个人怀有绝技，会相人之术。无论你是剑眉入鬓，凤眼生威的；还是面如冠玉，唇方口正的；或者是豹头环眼，燕颔虎须的；或者是脸如桃杏，眉似淡山的；还有蟑头鼠脑，尖嘴猴腮的。无论有没有君王的霸气，忠臣的浩气，佞人的戾气，名士的贵气，中人的阴气，腐儒的呆气，书生的正气，侠者的悍气，狂徒的傲气，屠夫的杀气，经他目光一扫，就能洞察你的前世今生，和前程宽仄。这个人自己还有论坛，每月直播一次，粉丝众多，连曹操都是他的热心听众，而且还求他给自己相了一回面。史书上是这么写的：
曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已，曰:“君清平之奸贼，乱世之英雄。”操大悦而去。
——范晔《后汉书》
翻译过来是这样的：
曹操尚未发迹的时候，常常言辞谦恭，（带着）丰厚的礼物去(见许劭)，求许劭为自己看相。许劭鄙视他的为人，因而不愿意为他品评，曹操就找到可乘之机，胁迫许劭，许劭无可奈何，只得说：“你是太平之世的奸贼、动乱之世的英雄。”曹操（听后）非常高兴地走了。
后来，历史真的给了曹操一段宏大的舞台，让他和他的对手们轰轰烈烈地粉墨登场了一回，把三国历史演绎得波澜壮阔、荡气回肠。你说，这许劭的眼睛是不是哈勃太空望远镜呢！
“岸”还有一个意思要记住，就是：高傲。
大家看下面这首词：
万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠?戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。
——宋·黄庭坚《定风波》
这首词的意思是：
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困在家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。不要取笑我，虽然年迈但气概高昂。请君看，老翁头上插菊花者有几人呢?吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
词里有一句话：“莫笑老翁犹气岸”，这里的“气岸”的“岸”就是高傲的意思，这个时候的“高傲”不是贬义，而是高昂不屈的意思。“气岸”作为一个词条，它还可以当名词讲，就是：气概，意气。比如：气岸凌人，气岸高阔等等。
还有一个词：道貌岸然。这里的“岸”，是高傲的意思，岸然，就是高傲的样子，这个“高傲”属于贬义。
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