农村的老话有这么个说法叫做“出了五服就不是亲戚”，不知道大家是否听过这样一句话，这“五服”到底指的是什么？为什么出了五服就不算亲戚了呢？
“五服”到底指的是什么？
“五服”这个说法在农村比较常见，人们为了弄清楚家族内部人与人之间的亲近疏远关系，而得来得“五服”。五服原是指五种不同等级的丧服，后来大多用以指代和自己有不同亲疏等级血缘关系的人，并不是指上下五辈人。在古代五服是指的有人去世了亲属穿的五种孝服，并不是说出了五服了就不是亲戚了，在古代只要是一个祖宗的都可以去祠堂拜祖宗的多少代都是一家人，“五服”具体包含哪些人，各个朝代、各个地方都不尽相同，岂能一概而论！
五服是指横向联系的族亲，而不是上下关系，上下单传多少辈人也出不服的关系。总之，一爷之孙不算服，往下横向弟兄才算服，以此类推，各行分枝论几服。五服之内不叫亲戚叫家族或一家子。从老爷爷，爷爷，父亲到儿子（也就是重孙）这一代才是一服。也就是说一个老爷爷，老奶奶的人才在一服上，这一代人的儿子在二服上，以此类推至到五服。五服为什么不亲，其实按血缘关系来说，出了五服也是亲戚关系，只不过过了五服大家就应对远了些，五服也就是五世同堂的意思，也就是五代人。五服是二十五辈是正确的，因为五百年前是一家，一般家谱是五言诗，一句就是一服（复），
首先弄清楚说出不出五服是什么意思？ 这是说两个人的关系，第一，这两个人不能是嫡系祖先与自己嫡亲子孙的关系，就是说一个是另一个的十八代嫡亲祖宗，也不能谈几服的问题，第二，两个人有共同的祖宗， 如果两个人同辈，以这两个人算起，数到他们的共同祖宗，如果没有超过5代，那就说明，两个人没有出5服。 如果两个人不是同辈，以辈分低的算起，向上数到共同的祖宗，也是不超过5代的，说明两个人也没有出五服！否则，就是出五服了。
五服是我们汉族家族血缘关系的一个概念，就是五代血缘。之所以称之为“五服”，是源于服丧制度，人死后，血缘关系五代内的亲属就应当服丧，但是，血缘远近不同，服即为服丧等级，父亡，子定为头服（一服），孙为二服，依次类推，曾孙为三服，玄孙为四服，来孙为五服。 由此得出血缘亲疏关系应为，同父为一服，同祖为二服，同曾祖为三服，同高祖为四服，同天祖为五服，也就是说同天祖者为五服之内。
“五服”专指古代丧事办理中，以父宗血脉相近五代人所穿的五种丧服，从“丧服”的布料、装饰就可以分清亲疏关系。但为什么叫五服而不叫五辈或五代呢？其实这要讲到丧葬习惯，在家族中如果有长辈去世时后代送葬时穿的孝服是有讲究的，每一个辈分所穿的丧服不同com，往下五辈的丧服各有区别，出了5辈的亲戚就没要求了，也就是说出了5服，表明亲戚关系也远了。就是到了几十代，一百代以后，仍然是属于有血缘关系的，只是从基因遗传上，出了第五代后，男女之间尽管往上数是一个祖宗，但过了五代就可以结婚了。这是按周礼的标准要求的，现在很多人也不按这个礼制了，也不懂那么多，所以各地风俗变化很大，但五服的说法一直存在。
五服的名称、穿着礼仪、用料、形制等具体内容，在史书《礼记》中的“丧服小纪”、“杂记”、“服问”、“问丧”等章节都有详细的记载和说明详解。
五服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻丧服。五服不是农村专利，以前论宗亲远近都是用五服，五服指的是关系近遇到宗亲丧事时应该服孝，出五服就不用了，代指关系远近。所着丧服不同，儿子辈，是第一代，服最重，穿“斩衰”，就是麻布不逢边的丧服，所谓披麻戴孝就源于此；孙儿、侄子辈为第二代，穿“斩衰”，就是麻布逢边的丧服；以此类推，由近至远依次为“大功”，粗布不逢边；小功，粗布逢边；缌麻，细布。六世(辈)五服：第六代服缌麻丧服，第七代就是五服外。其他远代血缘关系的人，就不需要为死者服丧。父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙同辈即是五服，来孙之子为晜孙，晜孙同辈是五服外！这就是五服，跟九族是两个概念，切莫混淆。现在，丧服已经没有区别，五服就成了专门的血缘关系概念了。
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