《诗经》是这样描绘"专情"的，"出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。"
走出东城门，一眼望去，面容较好的女子，比天上流云的云彩还多。但是，如此多的美人，都不是我的心上人。
自古以来，人们总是歌颂一心一意的爱情，正如才女卓文君在《白头吟》中写，"愿得一人心，白首不分离"；反之，一旦喜新厌旧、朝秦暮楚，便要遭到后世的唾弃，比如在今日背负上"渣男"名声的元稹，沧海和巫山都成为他的呈堂证供。
因此，很少有文人主动写自己的风流韵事，但与李商隐合称"小李杜"的杜牧，就直言不讳的写，"我在扬州待了十年，和诸多青楼女子关系密切，整日沉迷酒色，万花丛中，好不分流，到头来，那些青楼女子还要说我薄情。"
《遣怀》
落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
文人，在历朝历代都是最特殊的群体。
人们都是盼着天下太平，百姓安居乐业，偏偏"国家不幸，文人大幸"。若不是安史之乱，杜甫便写不出"三吏三别"，谈不上"诗史"之美名；若不是南唐被宋太祖赵匡胤灭了，李煜还在宫廷里写着淫词艳曲，也没有"千古词帝"的美誉；若不是国家残破、丈夫去世，后半生颠沛流离，李清照也只是强说愁的富家小姐。诸如此类的例子，不胜枚举。
放眼近代，鲁迅先生笔下的"孔乙己"，更是把文人的特殊写了出来。孔乙己偷山水田园诗书，被人当面揭穿老底，涨红着脸争辩，读书人的事情，不能叫"偷"，那是"窃"。
十年一梦，感慨初醒
回归到杜牧身上，甚至放眼整个唐宋时期，文人逛青楼，在今天那是要坐监狱的，在那时却是一件很文雅的事情——文人逛青楼，那能说是"嫖娼"吗？人家叫"狎妓"！
就说大唐诗仙李白，都是天上神仙落入凡尘，也要在"邯郸南亭观妓"；山水田园诗派的孟浩然，离开了风景如画的安逸乡村，也要大晚上到人家府邸里与歌妓相伴（参考《宴崔明府宅夜观妓》）；再说元稹和白居易这对儿挚友，关于歌妓的诗，加起来也有大约200多首……到了晚唐，杜牧作为青楼常客，绝对是"风流诗人"中的佼佼者。
那一年科举，杜牧进士及第，便拉着同一年的考生夜访青楼；制科考试后，又独自一人去寻花问柳，为此还写了下"花前每被青娥问，何事重来只一人"。
任何一个时代，都有一个时代的不幸。
封建社会，女性地位地下，寻常女子一年出不得两回门，而青楼女子，更是要施展浑身解数取悦男性。庆幸的是，文人总归是不同的，相比于达官贵人、富商巨贾，同为"嫖客"，文人多了些柔情、怜惜与赞美。
另一方面，在才子辈出的唐宋，歌妓们为了迎合文人们的喜好，除了倾城绝世的容貌，也要有舞文弄墨的本领；因此，出现了诸多情投意合的才子佳人，流传出一段又一段风花雪月的故事。可以说，歌姬们在一定程度上提升了诗词的创作。
至于那些风尘女子的文采，可以在《全唐诗》中领略一番。
不负责任的讲：唐诗宋词能有今日之繁荣，不少是文人"嫖"出来的，而那些流落风尘的女子，都是些默默无名的功臣。
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