【传媒诗人类话题】

应该指出，网红和网盲，可以做对应；娱乐性和艺术性，难以形成高低比。因此这一设问，基本上不成立。有一成语，足以表达，这就叫作，寓教于乐——说明：娱乐性和艺术性，可以处于统一体。当年列夫·托尔斯泰《艺术论》对贝多芬的严厉批评，就是说其娱乐性延误人类思想史进程。谷建芬为唐诗三百首谱曲，可谓音乐诗人，央视的经典咏流传，重在咏。

须知，诗人写诗的终极目的是说真话。当前学习中共党史、共和国史、改革开放史和社会主义发展史；整体讲的就是中国共产党为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同的实践史，中国共产党的领导是“四史”的主线。我在去年5月应邀到过艾青故里；也可以说“艾青诗歌和时代精神”十分扣题——百年未有之大变局，始终是“艾青诗歌和时代精神”大背景。

那是在上个世纪70年代，即1979年9月中下旬黑龙江省图书馆——记得，在一个座谈会上有人问到“诗歌怎样为四化开路”，艾青当即回答：“开路就去开推土机”。艾青坚持“诗言志”是“诗人必须说真话”、“诗是清醒剂，不是迷幻药”??以中国的《诗经》和外国的《诗学》论，无论“风雅颂”还是“真善美”，艾青的诗是风、是真；那“人鬼神”呢，毫无疑问是人！

这里，讨论诗歌的创作因缘，谈及诗人写诗的终极目的，我依然认为只是说真话。例如，艾青从青年成名作《大堰河——我的保姆》到晚年《光的赞歌》，都是充满唯物论辩证法朴素的诗和彩色的诗；我在《版本书需要尽量为需要者打开——兼谈李又然送狱中艾青书并题》文中，说起“艾青诗歌和时代精神”就讲，根本上是爱人类的审美思想和为人民的自觉意识。

保姆的笔名和乳儿的习惯——前后两次在畈田蒋村的印象及链接

【@之前，保姆的笔名】2015年12月6日，本人携子中国传媒大学在读博士研究生拜谒于大堰河墓前。李又然本名李家齐；艾青狱中诗的绝大部分由李又然转送报刊得以公开发表，其中《大堰河——我的保姆》为艾青成名作。艾青《病监》一诗借喻“又燃”名字联想到意大利庞贝火山，足见狱中艾青危急的肺病和不屈的斗志。1933年到1937年之间，艾青至少两次专门作诗赠给李又然，并都以副标题直接注明。一首是《ADlEU一一送我的R远行》（“ADlEU”法语：为防监狱检查按古法语译“再见”至今，实为“别了”或“永别”之义）；一首是《煤的对话一一A-Y.R.》，其时李又然译普希金诗《献给十二月党》，这一年——1937年为普希金逝世一百周年：普氏写人——矿工，诗为四节；艾青写煤——拟人，诗有四问。两处副题R或Y.R.均指“然”和“又然”。
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@之前，保姆的笔名
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拜谒金华畈田蒋村，
原本艾蒿蓬勃的青野
水塘碧透的波影？
还是侧耳倾听
那个大堰河——
大叶河的谐音？
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不，这是乳儿保姆的笔名，
因为艾青本叫海澄
又然原名家齐，
病监的再见，
本义是永别，
煤的对话，浴火重生！
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谁人乳儿惦记给保姆
盖造坟冢墓碑志铭；
生身父母，也未必能
如此地被永久传诵？
唯有艾青写出大堰河
奔向与天问同在的火星??
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【@之后，乳儿的习惯】2021年5月6日，本人重访金华市金东区傅村镇畈田蒋村艾青故里；艾青夫人高瑛阿姨微信语音：“兰颂，你的文章我读了。早晨起来看见标题以后就读了。虽然眼睛不好还是读了啊。这是一篇有历史价值的文章。你发表了没有？找个地方发一发吧，把《大堰河——我的保姆》啊，诗稿是怎么从监狱里拿出来的前后过程，写得很清楚。好吧，谢谢你，这篇文章写得很好。”我呢，一开始接到“艾青诗歌和时代精神”圆桌会邀请，就调整五一日程后回复，可以如期赴会，如发言打算说：《关于艾青成名作〈大堰河——我的保姆〉发表的四种说法》。即：李又然第一个说起、艾青则予以首肯，他人假庄启东转述、关露已无从知道——于是，那日清晨，我记起艾青清晨写诗的习惯??大堰河早起的习惯，乳儿的习惯，劳作的习惯！
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@之后，乳儿的习惯
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我测试开圆桌会的人们
究竟对艾青知道多少
譬如写诗的时间在
深夜还是在清晨
是否以为诗人与常人有别？
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6:30早餐竟未见有人
乘电梯到一楼餐厅
大多不习惯黎明即起
当然睡得普遍很晚
如果可能一觉自然醒??
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人民的乳儿艾青习惯
早起不是晨炼而是写诗
在他的笔下有黎明的通知
警句给——“梦里走了许多路
醒来还是在床上”的人们！

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