台阁体名词解释（台阁体名词解释词吧）

昕阳小编 2023年05月04日 02:40 84 0

名词解释： 1.《四书》； 2.《师说》； 3.杂剧； 4.台阁体诗歌。

《四书》：又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。南宋著名理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与纪录孔子言行的《论语》、记录孟轲言行的《孟子》磨蔽合为“四书”。四书的作者包括孔子的弟子及再传弟子、孔伋、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。它蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。其在中华思想史上产生过深远的影响。至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的文化精华。但《四书》中也存在着先人思想的局限性。

《师说》：是唐代文学家韩愈的作品。这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

杂剧：是一种把歌曲、宾白、舞蹈结合起来的尺肆中国传统艺术形式。最早见于唐代，那意思和汉代的“百戏”差不多，泛指歌舞以外诸如杂技等各色节目。“杂”谓杂多，“百”也是形容多；“戏”和“剧”的意思相仿，但都没有今天“戏剧”的意思。到了宋代，“杂剧”逐渐成为一种新表演形式的专称；这一新形式也确实称得上“杂”的，包括有歌舞、音乐、调笑、杂技，它分为三段：第一段称为“艳段”，表演内容为日常生活中的熟事，作为正式部分的引子；第二段是主要部分，大概是表演故事、说唱或舞蹈；第三段叫散段，也叫杂扮、杂旺、技和，表演滑稽、调笑，或间有杂技。三段各一内容，互不连贯。

台阁体诗陵游轿歌：是指明朝永乐至成化年间，文坛上出现一种所谓“台阁体”诗。台阁主要指当时的内阁与翰林院，又称为“馆阁”。台阁体是指以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥等（号称“三杨”）为代表的一种文学创作风格。杨士奇（1365-1444年），名寓，字士奇，泰和（今江西泰和县）人，官至华盖殿大学士。杨荣（1371-1440年），字勉仁，建安（今属福建）人，官至文渊阁大学士。杨溥（1372-1446年），字弘济，石首人，官至武英殿大学士。：“三杨”都是当时的台阁重臣，故他们的诗文有“台阁体”之称。台阁体诗文内容大多比较贫乏，多为应制，题赠，应酬而作，题材常是“颂圣德，歌太平”，艺术上追求平正典雅。

台阁体名词解释

台阁体是指明朝永乐至成化年间，文坛上出现一种所谓“台阁体”诗。

在文学史上，台阁体是明初上层官僚中流行的一模枝个诗派，永乐、成化年间尤盛。作品的内容多做腔为歌功颂德和道德伦理，反映了上层官僚的生活。在艺术上追求雅正，但流于平庸，无甚积极内容。代表作家有杨士奇、杨荣、杨溥，号称“明初三杨”，因他们三人都曾任内阁大学士，“台阁体”之名亦从他们而来。

台阁体的特点　

在法书领域，台阁体是一种楷书体。兴起于明代初年，永乐时最盛。因广泛使用于馆阁及翰林院的官僚之中，故称“台阁体”。以乌黑、光洁、方正、圆润、大小一律者为佳作。

台阁体旦胡敏的流行与当时的皇帝个人所好和科举考试的取士标准有内在联系，并由此形成一种社会审美趋向。最擅长此书体者为沈度。

台阁体、黏式律分别指什么？

台阁体是指明朝永乐至成化年间，文坛上出现一种所谓“台阁体”诗。台阁主要指当时的内阁与翰林院，又称为“馆阁”。台阁体是指以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥等（号称“三杨”）为代表的一种文学创作风格没森。

黏式律：指律诗的对句的声调要平仄相对。从诗的形式看，在永明体的基础上，唐人做了两个工作，一是把四声二元化，二是解决了黏式律的问题，从律句律联到构成律篇，摆脱永明诗人种种病犯说的束缚，创造了一种既有程式约束又留有广阔创造空间的新体诗——律诗。

扩展资料：

台阁体大体与这样的几种因素相关联：一是密切结合官方意识形态即程朱理学，故表现的思想情感“雅正平和袜察知”，有浓厚的道学气；二是反映着上层官僚的生活内容，故应制、唱和之作数量非常之多；三是与当时（特别是永乐之后）政治平静、人事结构稳定的状况相对应，表现出陶然悠然的满足心态（如钱谦益《列朝诗集小传》称杨士奇告消的“太平宰相风度”）。

台阁体是指明朝永乐至成化年间，当时内阁与翰林院文臣杨士奇、杨荣、杨溥等（号称“三杨”）为代表的一种文学创作风格。台阁体诗文内容大多比较贫乏，多为应制，题赠，应酬而作，题材常是“颂圣德，歌太平”，艺术上追求平正典丽。他们要求文章起到“施政教，适性情”的功能，内容上要“歌颂圣德，施之诏诰典册以申命行事”（王直《文敏集·序》），在表达一己的感情时，要“适性情之正”，抒写“爱亲忠君之念，咎己自悼之怀”（杨荣《省愆集序》）。

参考资料来源：百度百科-台阁体

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名词解释颜筋柳骨、尙意书法、台阁体、吴门书派

颜"指颜真卿,"柳"指柳公权.中国古代书法史上著名的楷书四大家:唐代的颜真卿、柳公权、欧阳洵,元代的赵孟頫。颜、柳占据了其中一半的席位。“颜筋柳骨”是说他们二人的风格像筋、骨那样挺劲有力而又有所差异。

尚意是苏轼提出的原则“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”自然事物有“有常形”者，有“无常形”枣拍者。书法亦然。前人的法书，人人见之，皆可识其形迹，此如自然事物有“有常形”者，“世之工人”志于学者，或可曲尽其形，然无“新意”;而前人能自成一家者，书法则各有其面貌，但于不尽的变化之中必有共同的书法规律，即如自然“无常形”者而有“常理”，如果后来的书法家能于“无常形”的众家法书中妙悟其“常理”，“意”于“道”合，则其书法“无适而不可”，自会面目一新而不失“妙理”。这种“新意”，本出于作者对古“法”的把握之中。如同吴道子绘画贵在能于无穷的变化中而不失“自然之数”是一个道理。在书法，于“形”而言，有变化，为前人之所无，故为“新”;于“意”而言，源于“古”，得前人之“法”而独出之。因此，“于法度之中”而“自出新意”，正是苏轼所要提倡的。

从明朝永乐年间开始，出现一种所谓“台i阁体”诗。其倡导人号称“三杨”，即杨士奇、杨荣、杨溥，都是“台阁重臣”，故称其诗为“台阁体”。它的出现，是诗歌创作的一种倒退，因为它只追求所谓“雍容典雅”，全是歌功颂德向皇帝拍马屁的内容，毫无创新，毫无生气，比宋代的“西昆体”影响更坏。约永乐至成化年间形成的“台阁体”，体现了洪武朝以后一段长时期里上层官僚的精神面貌和审美意趣，并作为典范而广泛地影响文坛。其主要人物是“三杨”：杨士奇、杨荣、杨溥，他们先后都官至大学士，而同时期大多数高级官僚的创作都可以归属这一流派。其形式以凳如羡诗歌为主，散文也可以包容在内。

“吴门”，即今苏州之别称。明代中叶以来，苏州经济繁荣，文化发达，形成了以祝允明(1460～1526)、文徵明（1470～1559）为领袖，以陈淳（1483～1544）、王宠(1494～1533)等为中坚，包括徐有贞（1407～1472）、沈周（1427～1509）、李应祯（1431～1493）、吴宽（1435～1504）等前辈和文彭（1497～1573）、文嘉（1499～1582）、王榖祥（1501～1568）、彭年(1505～1566)、许初(?～1573)、橡氏钱榖(1508～1578)、周天球（1514～1595）、陆师道(1517～1580)、王登(1535～1612)等后辈在内的书法群体。这个被称为“吴门书派”的群体，颇具实力，改变了明初以来低靡单调的书法审美趣味，成为明代中期书法发展的主流，影响达百余年之久。“吴门书派”的出现，并不是一种孤立的现象，当是苏州经济、文化发展的必然产物，有着深层次的时代背景。本文拟就“吴门书派”的发生、发展、衰落等问题，作扼要阐述，综合考察，分析其成因、书家成就、书派风格以及发展特点，较为客观地呈现出“吴门书派”的历史轨迹，并展示“吴门书派”的书法史地位。