道德赖以产生的客观条件是什么（道德赖以产生的主观条件是?）

昕阳小编 2023年04月13日 13:15 93 0

道德产生的客观条件是？

产生有多方面的条件.其中的形成是道德赖以产生的客观条件

德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了漫长的历史过程。

首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。道德是社会的产物，只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。

其次，人类自我自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。当人们意识到自己作为社会的成员与其他动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。

(1)道德产生的客观条件是扩展阅读：

道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。

凡是人的活动都是为了获得某种幸福，区别在于幸福的种类和完满的程度不同。道德的活动既然是一种活动，当然也不能例外，它也是为了追求某种幸福。

人类的灵魂可以粗略的分森弯族成三个部分，即营养和繁殖的部分，感觉和欲望的部分，心灵和理性的部分。道德既然与实践和活动密切相关，所以它的目的就在于追求人类灵魂中感觉和欲望部分的幸福。

在马克思主义看来,道德产生的条件有哪些

道德产生的条件：

1.社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件

2.人的自我意识的形成和发展是道德产生的主观条件

3.生产实践是道德产生所需要的主客观统一的社会条件

4.社会分工是道德从萌芽到生成的重要条件

马克思主义道德本质说

道德本质是一种社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。

A.社会经济基础的性质决定社会道德体系的性质。

B.经济关系表现出来的利益直接决定道德体系的基本原则和主要规范。

C.社会生活中的共同利益，决定着各阶闹族级的共同道德观念。

D.社会经济关系的变化引起道德的变化。

道德的社会作用具体表现在以下几个方面：

A、道德对其赖以产生的经济基础的形成、巩固和发展具有促进作用。

B、此弊道德通过对其他社会意识形态和上层建筑的其他部分发生影响，从而间接地为经济基础服务。

C、道德是影响社会生产力发展的重要精神力量。

D、道德对社会稳定和人们日常生活及交往的正常进行具有重要的维护和保证作用。

E、在阶级社会里，道德是进行阶级斗争的重要武器。

道德起源问题，是一个非常复杂的问题，也是伦理学史上争议颇多的问题。目前，国内学术界主要是从社会学的视角加以阐释的，认为劳动是人类道德起源的第一个历史前提。无庸置疑，这种观点抓住了人类道德起源的关键环节，揭示了人类道德起源最为根本的方面。但细究起来，这种阐释也存在着某些不足：其一，它忽视了对人类道德起源的生物学考察，未看到人类祖先的动物合群性本能乃是人类道德起源的生理前提；其二，它忽视了对人类道德起源的心理学考察，未揭示人类道德起源的心理动因。所以，我们认为，要真正全面而系统地考察人类道德的起源必须抓住以下三个视角：?

一道德起源的生理前提?

最早从生物学的视角论述人类道德起源的是达尔文。他认为，自然选择是生物有机体进化的基础。在有机体适应环境的过程中，具有有益性状的个体会生存下来并繁殖起来，而没有这种性状的，就会在生存斗争中被淘汰。人所特有的、与其他动物区别开来的道德品行的自然根据存在于某些动物所具有的合群性本能即社会本能里(例如，在和同伙的交往中寻求快乐、彼此提示危险、用各种方式维护和帮助同伙等)。在达尔文看来，人类的祖先类人猿也在自然进化中获得了这类“社会”属性，原始初民又继承了人类祖先的“社会”属性，而“种种社会性的本能——而这是人的道德组成的最初的原则——在一些活跃的理智能力和习惯影响的协助之下，自然而然地会引向‘你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人’这一条金科玉律，而这也就是道德的基础了”。??〔1〕?达尔文的进化观把人类道德说成是动物本能的继续，没有看到高等动物的社会本能和劳动、思维萌芽与人类的劳动、思维及道德行为的本质区别，从而没有真正科学地揭示道德的起源，但却道出了道德得以起源的生理前提— —动物的合群性本能。?

动物依靠自身的器官从自然界取得现存的东西以维持生存，它只能作为类的个体消极地适应环境，与外界环境保持一定的平衡。如果客观环境发生了变化，动物的生存条件也就发生变化。与此相适应，动物有机体从生理结构到生理机能也必然会发生相应的改变，产生适应新条件的结构与机能，以与外界环境达到新的平衡。惟有如此，动物才能生存并繁衍下去。在动物群中，彼此之间依靠生存的自然本能联系在一起，其中合群性是群居动物比较突出的一种本能。合群性本能既有基因遗传的因素，也有个体后天在群体生活中获得的因素。正是由于大地和气候条件的巨大变化，使得人类祖先这种合群性极强的动物从树栖生活改为地面生活，从而使合群性本能逐渐巩固起来。人类祖先的合群性本能虽然只有生物学的意义，但对于像人类祖先这样的动物的生存却极为重要。它为由人类劳动所直接产生的社会联系奠定了生理机能方面的基础。人类的社会联系正是从这种合群性本能中升华出来的。而劳动的发展不仅需要而且必然使人这种群体的社会联系越来越广泛，越来越密切。“随着完全形成的人的出现而产生了新的因素— —社会”，??〔2〕?正是在社会及其发展进程中才产生了人类道德。?

二道德起源的心理动因?

人类祖先的合群性本能为道德的起源提供了生理前提，而原始初民在与自然抗争过程中所产生的恐惧感，及在此基础上形成的对社会共同体的归属感和敬畏感乃是人类道德得以产生的心理动因。?

原始社会初期，极端低下的生产力水平、科技水平和智力水平，使得原始初民所具有的只是一种浑然一体的原始意识。在他们的意识中，个体与氏族是连结为一体的，个体不是作为氏族的独立成员，而是作为有机整体的一个“粒子”而存在的。这种原始意识的对象只是外在事物，是自然界。面对自然界，原始初民不可能认识其中的奥秘；特别是在自然灾害面前，他们总是感到无能为力。于是，自然界被他们想像成为一种神秘的力量，时时刻刻在威胁着人类。原始初民对此感到恐惧和忧虑，从而将一些自然物作为本氏族的祖先或亲族加以崇拜，即图腾崇拜。根据人类学家的分析，建立图腾崇拜的目的是试图借此抵抗和控制自然，并力图使自然秩序化。然而，图腾崇拜产生后，它往往以巫术、祭礼等神秘的方式引发初民的惧怕心理，增强初民的敬畏感，并由此控制了人类，使人类自身秩序化。因为随着图腾崇拜的产生，出现了诸多禁忌。通过这些禁忌限制了初民的那些危及种族、部落生存的盲目欲念和冲动，强化了行动的一致性，从而为基本的生活秩序提供了保证。图腾崇拜又是通过各种祭礼仪式进行的，而各种祭礼仪式则强化了个体与氏族之间的联系，使人类祖先的动物合群性本能蒙上了社会性很强的色彩，从而使人类祖先在获得食物和抵御猛兽的过程中，群体成员之间在行动上的互相配合越来越完善，最终导致开始制造和使用工具，进行物质资料的生产劳动。在生产劳动中，人和客观世界发生了复杂的联系，尤其是产生了动物界所没有的也不可能有的人和人的联系。这就根本改造了人类祖先的自然群体，而代之以劳动为基础的人类社会。?

集体劳动必须有分工协作，彼此要相互了解，个人的活动必须服从集体的目的。这就要求个体必须清楚地认识到自己同他人、集体的关系，并反思自己的行动及其结果是否有利于群体的协作。可以这样说，反思就是自我意识的开始，它是在分工协作的社会集体劳动中发展起来的。自我意识的产生和发展使人从动物界分离出来并使人越来越远离动物界，也使得人改造客观世界的劳动建立在人对自然界的了解、意识到人对自然界的力量、意识到自己和周围人的关系的基础上。然而，由于原始初民刚刚从动物界脱离出来，他们在体力，尤其是智力方面与现代人不可同日而语，因而他们在控制和利用自然方面，也远远不及现代人；再加上极端恶劣的自然条件，使得原始初民无法依靠个人的能力来获得相对较好的个人生存和发展的条件。这就必然使个体对他生活于其中的社会共同体产生某种依赖并导致对社会共同体的认同或曰自我意识。这种对社会共同体的认同与自我意识使人形成某种程度的归属感。?

所谓归属感是指个体将自己归属于某一群体，并对其产生一定依存心理的情感体验。归属的实质在于个体对某一团体的价值认同。归属感的原始表现是法国人类学家凯姆所称的“集体精神。”早先，在原始初民那里，这种 “集体精神”为整体氏族群体所共有，但它不是来自个体意识的总和，也不是从直接经验中取得的，而是个体与氏族群体浑然一体的原始意识。“集体精神”的存在不以社会成员个体的存在为条件，氏族群体先于个体而存在，当个体死亡时，氏族群体依然存在，“集体精神”也依然存在。随着社会劳动的发展和人类自我意识的增强，这种整体先于个体的“集体精神”逐渐被整体基于个体的自我意识所取代。整体基于个体而存在，并不意味着个体能够脱离整体而存在；恰恰相反，人类劳动的本质特性决定了个体必须依赖于整体，决定了个体必须具备一定程度的归属感。归属感形成的前提如前所述，是人类社会须从自然界中获取生活资料的同时，面对自然界的威胁所形成的人类社会与自然界的对立。一方面，没有自然界，人类社会无法生存，人类必须通过改造自然才能满足自己的需要。另一方面，自然界在人类面前又经常表现为强大的外在力量，这在生产力极其低下的蒙昧时期表现得特别突出。这就使得人类不得不联合起来与自然抗争。?

“个体作为联合起来所组成的社会共同体的成员所具有的归属感中势必包含着一种敬畏感。 ”??〔3〕?本质地看，敬畏感既是对个体利益的肯定，又是对社会共同体的根本利益的肯定。敬畏感是在个体知觉到外在诫律对种族以及个体生存和发展的必要性后而引发的一种道德情感。当个体使用“我们”一词来代表一个社会共同体时，这中间至少包含着两层含义( 不论使用这一词的人是否意识到)：其一是我属于这个共同体，我个人的某种利益是与这个共同体联系在一起的；其二是以我个人的力量难以把握或抗衡某一对象，而只能依靠“我们 ”这个共同体的力量才能实现。共同体既是个体成员的利益所系，又是个体消除或减少恐惧感、形成归属感所依赖的对象，因而个体对这一共同体必然产生敬畏之情。正是这种归属感和敬畏感，使原始初民必然把个人需要视为原始集体的共同需要，或者把原始集体的需要视为自己的需要，从而把个人同社会(集体)不可分割地联系起来，这样就必然地产生原始集体主义性质的道德，必然使这种原始集体主义性质的道德成为调节原始社会关系(原始个人与原始集体的关系，原始个人与原始个人的关系等等)的必要手段，并必然地使其成为原始初民的真诚的道德需要。?

三道德起源的社会基础?

恐惧感以及由它产生的归属感和敬畏感虽然是道德得以产生的心理动因，但是它们本身却是在人类的生产活动中萌发和发展的。因此，归根到底，正是劳动使人成为道德的主体，促成了人的道德需要，创造了道德产生的必要性和动力。生产劳动是道德得以起源的社会基础和决定因素。?

第一，生产劳动把人和动物区别开来，创造了道德的主体。从人类祖先利用自己加工制作的第一件工具来获取生产资料，满足自己生存需要时起，人就开始脱离动物，从而以人类的名义进行活动。诚如马克思所说：“一当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候( 这一步是他们的肉体组织所决定的)，他们就开始把自己和动物区分开来。”??〔4〕? 在生产劳动中，人不仅使自己的形体、结构发生了根本变化，形成了人的手足、大脑和感觉器官，为人成为道德的主体创造了自然条件；而且由于在生产劳动中经常使用工具作用于对象，使本来是外在的东西变成了内在的影象。影象在量上的不断积累和在质上的不断提高，逐渐萌发出人类最初的意识。人类意识的产生不仅使人能够意识到自己活动的环境和对象，而且给人类满足需要的活动注入了一种意图和目的，给活动的天然节奏和秩序加进了自觉自为的成分，从而使得人不仅了解自然界，而且了解自己的需要，并根据自己的需要来安排自己的活动。而满足人类需要的目的性活动，一方面使人类在改造自然界的过程中得以掌握“ 两种尺度”：人既按照他的本性即他的需要的主体尺度来对待自然界，同时又以对象的客观尺度即自然规律来改造自然界；另一方面，又使个人不仅意识到自己的存在和利益，而且也意识到他人和群体的存在和利益。于是，在原始氏族内部便逐步形成了比较明确的调整个人与群体关系的要求，即个人对群体利益应当怎样不应当怎样的行为准则，并通过群体的舆论使之趋于稳定。此外，人们也逐渐意识到如果不按这些共同生活的行为准则办事，原始氏族或部落整体就不能维持，个人也无法生存，因而在自己的内心产生了维护群体利益的义务感和荣辱观念，从而使自己成为道德的主体。?

第二，生产劳动创造了道德产生和发展的必要性和动力。马克思说：“孤立的一个人在社会之外进行生产……就像许多个人不在一起生活和彼此交谈而有语言发展一样，是不可思议的。”??〔5〕?在人们进行物质生产过程中，人们相互之间的交往、协作和帮助，以及人的生产带来的交换和分配，使人与人之间必然形成一种社会关系。随着劳动分工的产生和剩余产品的出现，个人在劳动中的地位和作用逐渐地被凸现出来，个人的利益观念和追求也逐渐产生了。利益的追求造成了人与人的差别，导致了原始初民作为“类个体”存在的分解。于是，原始初民那种个人同群体的直接同一也遭到冲击，产生了个人同与之相互交往的他人和群体之间的利益矛盾。当这种矛盾关系不断地打破原来那种“天然秩序”而上升为社会的主导关系时，调整这种关系就成了社会的必然要求，它从两个方面促成了道德的产生：一方面，劳动活动必然使原始群体为了维持自身的存在而需要保持以前那种群体的和谐统一；另一方面，劳动活动又使个人为了实现自己的利益和发展而不得不依赖于这一群体的存在和统一。道德调整就是基于利益矛盾而发生的个人和社会群体这两种相互联系又相互区别的需要的产物。这就是道德得以产生的必要性。?

劳动不仅创造了道德产生的必要性，而且也创造了道德产生与发展的动力。因为劳动不仅带来了人们之间的交往，带来了利益的矛盾和冲突，而且还使人们产生了对自己的全面意识和全面发展的要求。尽管这种意识和要求在最初很不完善，还没有成为道德的主要动力和基本内容，但它一旦形成，就孕育着强大的生命力，成为道德发生中的积极的肯定的动因，推动着道德的产生和发展。人们通过劳动不仅满足生存需要，而且在劳动中体验到人的本质、人的力量，萌发出对前景的想像和展望，从而建立起对自己的信心，使人将处理好自己与他人、个人与社会的关系作为全面发展自己、完善自己的手段。于是，道德不仅成了社会和谐、发展的保证，而且也成了社会成员自我发展、自我完善不可或缺的追求。

什么是道德赖以产生的客观条件。 A 伦理关系 B 法律关系 C 社会关系 D 道德关系

选C，社会关系是道德赖以产生的客观条件。

社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。道德是社会关系的产物，只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。

道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之间的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和发展的动力，也形成道德产生所需要的主客体统一的重要条件。

人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来。随着社会生产力的发展和社会生活的日益复杂化、多样化，特别是随着人类文明时代的开始，道德逐渐从风俗习惯中分化出来，成为一种相对独立的社会意识形式。

(3)道德产生的客观条件是扩展阅读：

人类社会先后经历了五种基本社会形态，与此相适应，出现了道德发展的五种历史类型，即原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。在社会主义社会，有一部分先进分子，还身体力行共产主义道德。

每一个社会都有与其经济基础相适应的占统治地位的道德；在同一社会形态中，不同的阶级或人群还会有不同的道德。在阶级社会中，占社会统治地位的道德是统治阶级的道德，而同时存在着的被统治阶级的道德则总是处于从属的地位。

道德发展的规律是：人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。

简述道德产生的条件是什么

道德产生的条件是：

一、劳动

劳动是道德起源的第一个历史前提。劳动创造了道德产生的主要条件，也形成了道德产生主观统一的重要条件，提供了道德产生和发展的动力。劳动使人和动物区别开来，劳动创造了人的本身，创造了人类的社会关系，创造了人类的自我意识。

二、社会关系的形成

社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件，道德是社会关系的产物，只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。社会关系的构建会推动道德的自我发展、自我完善并在整个社会中推展开来。

三、人类自我意识的形成和发展

人类自我意识的形成和发展是道德产生的主观条件，道德是一种调节关系的方式，以人的意识发生为前提。人类的自我意识促进了人与人之间建立起一种默契的道德调节关系，从而推动道德的快速发展和完善。

(4)道德产生的客观条件是扩展阅读：

道德的分类有：

一、一般欲望部分

行动方面的道德有自信和勇敢，不道德有鲁莽，迟钝和怯懦等。感情方面的道德有节制和自制，不道德有放纵和冷漠，病态和变态等。

二、特殊欲望部分

交易方面的道德有慷慨和节俭，不道德有挥霍，浪费和吝啬等。交流方面的道德有严肃和温和，不道德有暴躁和麻木等。交谈方面的道德有风趣和诚实，不道德有滑稽和乖戾，夸张和刻板等。交际方面的道德有大方和谦逊，不道德有骄傲，虚荣和虚伪等。交往方面的道德有博爱和公正，不道德有自恋和谄媚等。

三、理智部分

考虑方面的道德有周详和谨慎，不道德有繁琐，冲动和马虎等。

四、理性部分

思辨方面的道德有深刻和广博，不道德有肤浅和狭隘等。

道德产生的主观条件和客观条件分别是什么

社会关系的形成是道德产生的穗亮客观条燃族老件，主观条件是人自我意识的形成和皮升发展，道德指衡量行为正当的观念标准，不同的对错标准是特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的；只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。

个人在道德行为中所表现出来的比较稳定的、一贯的特点和倾向。是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现。由道德认识、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为等因素构成。在中国社会主义时期，最高尚的、最能体现无产阶级和广大劳动人民利益的是共产主义道德品质。

虽然人类的道德在某些方面有共通性，但是在不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异；同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。

扩展资料：

道德作为一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。

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道德产生有哪几个方面的条件？

1.社会关系的形成昌乎明是道德赖以产生的客观条件。

2.人的自耐告我意识的形成和发展是道德产生的主观条件。

3.生产实践是道德产生所需要的主客观统顷液一的社会条件。

4.社会分工是道德从萌芽到生成的重要条件。

5.劳动是道德起源的第一个历史前提；

思主义道德观认为什么是道德赖以产生的客观条件

道德赖以产生的客观条件是——社会关系的形成。马克思主义认为，道德是反映社会经济关系的特殊意识形态，(社会关系的形成)是道德赖以产生的客观条件。在生产生活的实践活动中，人类必然要发生各种各样的人际交往和社会关系。随着社会分工的不断发展，个人利益、他人利益和社会利益的界限逐步明晰，各种利益关系更为凸显，要求规范、协调或制约利益冲突的意识更为强烈，由此促进了人类道德的不断进步和发展。可以说，正是社会关系的形成和发乱局银展产生了调节各种关系特别是利益关系的需要，道德恰恰是适应社会关系调节的需哗宴要而产生的腊者。