（一）
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也；必因事物之会，观天时之宜，因之，所多所少，以此先知之，与之转化。世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼，其术也。
（二）
用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。古之善背向者，乃协四海，包诸侯，忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤；吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝，故归之不疑也。
（三）
非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知。乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
章邯择良主
“忤合”是以反求合的方法。“忤”是忤逆、反忤、相悖的意思，“合”是趋合、顺应、相向之意。“忤合”的实质就是以忤求合，要达到自己的目的，实现自己的意愿必须曲折求之，以此求彼。
“世无常贵，事无常师”，事物总在变化中，世间万物趋合与背反是普遍存在的，它们时而互逆、时而互补、时而互换，或者合于此而逆于彼，变化多端。于此可知“忤合”是事物发展变化中的应变常规。
张良辞官
正所谓“因事为制”，善于“向背”，精于“忤合”。任何事物都有正反逆顺的发展形势，实施忤合之术，必先充分认识万物皆在变化中。无论谋臣说客，首先要对自己有清醒的认识，还需对具体事物多方研究，做到“知彼知己”，从而采取具体的应变方法。圣人应该“无所不做”、“无所不听”。才能进退自如，游刃有余。