勿斋记“下学”含义
勿斋记(明)朱舜水
①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。
②古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊，及其问仁也。夫子宣告之以精微之妙理，方为圣贤传心之秘，何独曰“非礼勿视，赤礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”?夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，
而“勿”者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉?抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉?而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下学之工夫，其少有不及于颜渊者，从可知矣，故知道之至极者，在此而不在彼也。
③腾君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋。因号“勿斋”，初见于太史所。士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也?余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也?抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎?“先民有言，询于刍荛 ”，勿斋有之矣!“狂夫之言，圣人择焉”。余亦有之矣!
[注]①传心：传授道统。②刍荛：指割草砍柴的人。
22.概括第①段的意思。(2分)
世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里。
23.第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项是()。(3分)
A.以圣贤为例，具体典型，很有说服力。
B.交代“四勿”是圣贤道统传授的秘诀。
C.借助圣贤之人的做法，引出文章观点。
D.通过对比，揭示圣人之道的玄妙高远。
24.作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么?(2分)
25.对第③段画线句理解恰当的一项是()。(2分)
A.“狂夫”借指藤君，表达谦逊之意。
B.“圣人”借指藤君，表达感激之情。
C.作者认为自己境界与圣人相距甚远。
D.作者为藤君向自己求文而感到庆幸。
26.概括作者的修身理念。(用自己的话作答。)(4分)
【答案】
22.世人学习圣人之道，把圣人看得太高，因而距离圣人之道很远。
23.D
24.藤君好学，有志于“四勿”;他厌恶高远玄虚的旧习，想要得到我的话来证实他的生平之志和中庸之德。
25.C
26.要务实，脚踏实地做学问，不能追求高远玄虚之说
【解析】
22.试题分析：本题考查学生概括文意的能力。第一段的意思是“世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里”，依据意思概括即可。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
23.试题分析：题干要求选出“第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项”，D项，“揭示圣人之道的玄妙高远”有误，文章第二段说“岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉?抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉”，可见圣人之道并非玄妙高远。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
为什么现在不说“放学”这词，而说“下学”这词了。
现在就是说放学。文盲才说下学这个词。
因为很久很久以前，一些工人，文化程度极低，只上过班，没上过学，所以就说下班，下学。
而上过学的人，都是说放学。
什么叫下学？
【词语】 下学
【全拼】: 【xià xué 】
【释义】: 1.谓学习人情事理的基本常识。);
2.最差的学习。);
3.向地位或学问不如自己的人请教。
下学早是什么意思
放学早。下学早的意思是放学早，下学意思是学校一天或半天课业完毕，学生回家。下学指的是放学，是某些地方的方言。
下学是方言吗
不是方言。
下学不是方言，下学为现代常用词汇，有10多种意思，常见的意思有：学习人情事理的基本常识、未完成学业中途退学、向不如自己的人学习及放学。
“下学”一词较早出现在《论语》和《论语·宪问》中，《论语》中：子曰：不怨天，不尤人，下学而下达，《论语·宪问》中："后儒教人，才涉精微，便谓上达未当学，且说下学，是分下学上达为二也。"
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