这一集，我要专门来讲魏国《国风》里那篇著名的《硕鼠》。在前两集中，我反复提到了《硕鼠》，这硕鼠到底是什么意思呢？在这里，硕就是巨大的意思。这首诗是魏国老百姓骂魏国统治者的。那么魏国百姓究竟是怎么表达愤怒的呢？

当时的魏国，统治者对百姓的剥削十分残酷。养尊处优的贵族们厨房里挂满了寒冬深夜百姓们打来的猎物，粮仓里则堆满了百姓们辛苦种出来的粮食。可是终年辛苦劳作的老百姓们，到头来绝大部分劳动成果都被迫交给了贵族，自己过上了饥肠辘辘、衣不蔽体的生活，有些人都能被活活饿死！你说，这些贪婪的统治者，和从不劳作专门偷吃的老鼠多么相似啊！

老百姓们无力反抗，他们只能把心中的委屈和愤怒都唱到歌里去：“硕鼠硕鼠，无食我黍！”这是《硕鼠》的第一句，翻译过来，就是说大老鼠啊大老鼠，不许吃我种的黍。注意了，最后说的黍是黄米，是当时最重要的粮食，相当于咱现在的大米。看看，一开篇作者就直言不讳的骂开了！是啊，每年刚刚喜获丰收，粮食就被贪得无厌的大老鼠搜刮殆尽，人们能不生气吗！

光是说不许大老鼠吃粮食，就能发泄愤怒了嘛？当然没那么简单，因为这些贵族还有更可恨的地方：“三岁贯女，莫我肯顾。”这句话是什么意思呢？看字面又是三岁，又是贯女，这跟三岁的小孩子有什么关系？注意啦，这句话翻译过来，是说，我这么多年养活你们，你们却从来不肯顾念下我！

为什么会这样？原来，这里就有两个小知识，第一，古代人们喜欢用三这个数字来代表很多，所以三岁就是很多年；第二，原文中，“女”并非是女子的意思，而是表示“汝”三点水一个女字的“汝”，也就是“你”，“你们”的意思。哼！这些养尊处优又大又肥的臭老鼠啊，忘恩负义，抢光我们的粮食，榨干我们的血汗，让我们活活饿死冻死！

听到这里，说不定你心里会想，统治者真这么可恶，那老百姓们只能等死了嘛？其实啊，老百姓们有在诗歌中呐喊出自己的心声：“逝将去女，适彼乐土，乐土乐土，爰得我所！”第一句，逝将去女，这个逝字，虽然咱现在说是逝去的意思，可在这首诗里，是表示发誓，紧接着下面，适彼乐土中的“适”，可不是指“合适”，而是指“到”。连起来什么意思？“我们忍够了你们这些臭老鼠，发誓一定要摆脱你们的魔掌，去寻找新的乐土！乐土啊乐土，那才是我的家园！”

勇敢的离开压迫，去寻找新的乐土，我佩服《硕鼠》作者的勇气！而且继续读下去，你会发现，作者的怒气根本没发泄完，刚骂完一遍不过瘾，还要继续再一遍，再一遍！

《诗经.国风.魏风.硕鼠》

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号！

译文

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！

注释

①硕鼠：大老鼠。一说田鼠。

②无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。

③三岁：多年。三，非实数。贯：借作“宦”，侍奉。

④逝：通“誓”。去：离开。女：同“汝”。

⑤爰：于是，在此。所：处所。

⑥德：恩惠。

⑦国：域，即地方。

⑧直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。”一说同值。

⑨劳：慰劳。

⑩之：其，表示诘问语气。号：呼喊。

看看，一口气连着骂了三遍！细心的你可能会发现，好像《硕鼠》的作者运用了一种修辞手法，没错，就是排比，在《诗经》当中，这也称之为“赋”。排比最大的特点，就是句子看起来大模样是重复的。硕鼠硕鼠，无食我黍！硕鼠硕鼠，无食我麦！硕鼠硕鼠，无食我苗！在不断重复的过程中，作者的情绪不断的发泄出来，好像海浪，一波刚刚过去，再给你来一波，让你不断感受冲击，受到震撼。这就是排比最大的效果了！

好了，在这一集中，我讲到了魏国国风中的名篇《硕鼠》，魏国的民歌作者，把残酷的统治者比作贪得无厌大老鼠，而且还用上了排比，连着骂三遍，真是大快人心！在诗歌的每一段末尾，作者也喊出了自己的心声：要摆脱剥削，找到乐土。那么你对于《硕鼠》是否熟悉了呢？在下一集中，咱把目光转向美女，看看《诗经》里描写美人的《硕人》究竟有啥故事，咱下集再会！

赏析

《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍(麦、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾(德、劳)。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土;乐土乐土，爰得我所!”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。

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