明清时期，吉祥文化盛行。人们通过以动物、植物，山水、人物、神话、传说以及组合图案，通过谐音、嫁接、比喻、象征等艺术手法来表情达意，将中国传统的哲学思想和人生理想蕴涵其中，表现了中国古人对美好事物的愿望、追求和精神寄托。由于“猴”与“侯”同音。侯又象征官禄，所以猴子图案也被比较广泛应用于吉祥文化中。侯是中国古代贵族爵位的第二等侯,即公、侯、伯、子、男，共五等。因此,猴子在金银、玉器等饰品中就被赋予了丰富的文化内涵。这些猴子形象造型生动、富于生活气息，图案组合采用同音和隐喻手法，寓意功名指日可待
马上封侯一只猴子骑在骏马上。这种造型很可能与汉代已开始流行的杂技有关。据晋朝傅玄有《猿猴赋》记载，在魏晋南北朝时期，中国人已经能够驯服猴子在羊背上进行穿衣和奔驰等表演。既然猴子可以在羊背上表演杂技，那么也很可能在马背上进行。同时，“马上封侯”又符合中国人祈盼封侯拜相的最高理想，因此成为器物创作中的好题材。
马上封侯铜摆件 马上封侯剪纸
明代黄玉雕马上封侯摆件 清代象牙马上封侯
田青白玉雕马上封侯辈辈封侯一只小猴骑在大猴背上，有时也加上蜜蜂。有时，“封侯”图案也做一只猴子坐在芭蕉叶上。芭蕉叶即扇也，因有风，故称“封侯”。 “封侯”也可作蜜蜂与猴子的组合方式。
清代牙雕辈辈封侯
辈辈封侯 （剪纸）陕西魏伊平封侯拜相一棵树，猴子爬到树上，旁边加一只蜜蜂，树下是一头跪着的象。
封侯拜相玉雕 封侯拜相黄玉雕
封侯拜相玉雕封侯得禄一棵树，猴子在捅马蜂窝，树下站着一头鹿。鹿与禄同音。禄，声lù，福气、福运之义。作动词是给予俸禄的意思。
封侯得禄金摆件
封侯得禄瓷器纹样封侯挂印一棵树，树枝上挂一颗印，猴子到树上摘印，还有蜜蜂在飞。印，是用作印于文件上表示鉴定或签署的文具，在这里表示官职。制作材质有玉石、金属、木头、石头等，是汉族传统文化的代表之一。
精雕墨翠封侯挂印木雕封侯挂印猕侯献寿两只猴子手捧桃子作献礼状。
猕猴献寿子孙万代一只猴子攀在大葫芦上。葫芦在中国传统文化中是子孙繁茂的象征，《诗大雅》有“绵绵瓜瓞”之句，本义是泛指各种瓜果，后来不知道为何主要指葫芦了，可能跟葫芦多蔓多挂果有关吧。又由于猴子在《西游记》里姓过孙，因此，也象征“孙”，与葫芦相得益彰，是为“子孙万代”的原由。有一块乾隆时期的玉佩，为葫芦状牌饰，器身再加浅浮雕蔓枝葫芦，一面浅琢篆书“子孙万代”，一面“五世其昌”。此外，一只猴子攀在莲蓬上，即“子孙万代”。
青白玉雕子孙万代老少同乐老少两只猴子或蹲或立，或携手或逗耍，熙熙而乐，极富人间的温情。
清代铜雕老少同乐三非一般的形象都是三只可爱的小猴子，双手分别捂着眼睛、耳朵、嘴巴，代表“不看、不听、不说”，淋漓尽致的表现出谨慎善为、与世无争的处世性格。来自论语：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听。”
三非猴子图案
三非猴子瓷器摆件
三非猴子铜手串据上海博物馆民俗专家范明三研究员介绍，十二章纹中的猴子是一种没有鼻子的猴子，因为下雨时容易进雨水。在中国、越南和缅甸确实有一种没有鼻子的塌鼻猴。塌鼻猴的鼻子整个向上翘起，在下雨时因为雨滴会落进去而打喷嚏。因此，这种猴子在下雨时就会把头埋在两腿之间躲雨。可是，中国古人将这种猴子的形象画成将其长尾巴从身后绕举到头顶，遮挡在鼻孔的样子，以此体现这种猴子的聪慧。这与西方真实描绘猴子的尾巴放在身体下边，或者从下边绕到身体前面的方式是不同的（具体内容请见本公告号推送的《本土文化与猴年设计：你是猴子派来的逗逼吗？》）。简单地说，东方文化讲究写意，多以文化附会于器物造型之中，显现道德礼仪诸多思想内涵；西方文化则讲究写实，通过深入客观地观察，加以精致入微地表现，最终体现其奢华高贵与众不同的品位。些猴子形象的雕件，采用同音和隐喻手法，寓意吉祥、功名指日可待。其造型富于生活气息，来源于生活而高于生活的艺术创作手法。
明代《三才图会》中的宗彝
清代龙袍上的宗彝
濒临灭绝的塌鼻猴
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