甘肃靖远方言里的一些难字考释
哑（hei阴平）
笑声。重言“哑哑”或“哑哑哑”。《现代汉语词典》“嘿嘿”一词义同。《说文·口部》：“哑，笑也。从口，亚声。”《玉篇·口部》：“哑，笑声。”《广韵》乌格切，又於革切。《周易·震卦》：“震来虩虩，笑言哑哑。”陆德明释文引马融曰：“哑哑，笑声。”又引郑（玄）曰：“哑哑，乐也。”今靖远方言谓笑声曰：“哑哑”，与古义同。明李实《蜀语》引《易》“笑言哑哑”曰：“哑音格。”此格音，今靖远也有，读gei阴平，小声笑或状小儿笑声，也可重言为“格格”。今靖远“哑哑”（hei）和“哑哑”（gei）都言笑声，但语义上稍有不同。一言大笑或冷笑，一言小笑或状小儿笑。如①“你爷今儿不知道碰着啥高兴事儿了，你听，一个人到（在）屋来（里）笑得哑哑哑(hei)的。”②“你看，致（这）两个碎女子（小女孩）给给给了（给了）个糖吃了□(sa，“一下”的合音)，高兴的，笑得哑哑哑(gei)的。”对“哑哑”的音义搞清楚了，我们顺便可以对《周易·震卦》“震来虩虩”之“虩虩”作一考释。闲来读《易》，每于《震卦》“虩虩”之处，总觉古今大家解释欠雅达。“虩”一般解释为“恐惧貌”。今人黄寿祺、张善文《周易译注》译“震来虩虩，笑言哑哑”为“震雷骤来万物惶恐畏惧，然后慎行保福遂获笑语声声”。“虩虩”、“哑哑”对举，皆为貌词（从叶萌先生说）
。《周易·履卦》：“九四，履虎尾，愬愬，终吉。”“愬愬”，陆德明释文引《子夏传》曰“恐惧貌”，又谓“马本作‘
’，音许逆反，云恐惧也，《说文》同”。“
”同“虩”，《玉篇·虎部》：“
，恐惧也。”《说文·虎部》：“虩，《易》‘履虎尾虩虩’，恐惧。”可见“虩虩”同“愬愬”。“愬”一音《广韵》桑故切，今北京音su去声；一音《广韵》山责切，今北京音se去声。《玉篇·心部》：“愬，惊貌。”《广韵》：“愬，惊惧貌。”今靖远言“惊惧貌”之语有“觫觫”
（音su，u实际音值为舌尖前圆唇元音）一词。《易》“愬愬”证之靖远方言即“觫觫”，今靖远方言里有“吓得觫觫的”，即言惊惧貌也。《孟子·梁惠王上》：“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”赵岐注：“觳觫，牛当到死地处恐貌。”即恐惧、颤抖的样子。今靖远“觫觫”之“觫”就是“觳觫”之“觫”。《易》“履虎尾，愬愬”，“愬愬”就是吓得觫觫的样子。《易》“震来虩虩，笑言哑哑。”用靖远方言可解为“震雷大作吓得万物觫觫的，然谨慎不妄为而保福遂至笑语哑哑(hei)。“哑”又音ya上声，口不能言也。此别一音义。
謦（keng阴平）
清嗓出声言语。今为“吭声”、“吭气”的“吭”的本字应为謦。《说文·言部》：“謦，欬也。从言，殸声。殸，籀文磬字。”《玉篇·言部》：“謦，欬声也。”《广韵·迥韵》：“謦，謦声也。”诸字书皆去挺切，今音读qing上声。《说文》以“欬”训“謦”，双声也。“欬”，《说文·欠部》曰：“屰气也。”邵瑛群经正字：“此字经典固无所误……然往往有作‘咳’者。今作咳，沿俗伪。”即咳嗽也。《列子·黄帝》：“惠盎见宋康王，康王蹀足謦欬，疾言曰：……”宋陆游《老学庵笔记》卷八：“行路过者，稍顾祝謦欬皆呵止也。”《徐霞客游记·粤西游日记》：“方莫知适从，忽闻牧者謦咳声。”“謦欬”或“謦咳”皆为謦喀清嗓然后欲言也。《庄子·徐无鬼》：“闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧着乎！久矣夫，莫以真人言謦欬吾君之侧乎！”陆德明释文：“謦，苦顶反。”今靖远读keng阴平。今人多有在讲话之前先謦欬清嗓状。“謦”俗写为“吭”。今为“吭声”、“吭气”都有言语之义。今靖远方言中多用否定式。如：“你将（刚才）说的好好儿的，咋不謦声了呢？”即不说话了。
焞（shong阳平）
无光也，也说“没面子”。《广韵》常伦切，《集韵》、《韵会》、《正韵》有音“殊伦切”，与今靖远“焞”音合，唯靖远方言今前后鼻韵母不分，即u?n与ong同。《左传·僖公五年》：“鹌之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。”杜预注：“天策，傅说星。时近日，星微，焞焞，无光耀也。”《国语·晋语》：“天策焞焞。”注曰：“近日月之貌。盖日月光大，星光自微，故天策近之似无光耀也。”今靖远方言有“焞脱脱”一词，作形容词。如：“你看他奈个倯样子，脸上焞脱脱的，不知道可（又）把啥丢人事情干下了。”“焞”今靖远方言引申又有不吉利之义，如：“你看，我今儿头低下走得日急慌忙的，没小心，不知道谁家女人的脏裤子到奈达（那里）挂下晒着呢，打底下走过去了，焞得很。人一想，臊气得很。”此与民间信仰中的禁忌有关，属民俗学范畴的一些问题，不赘言。
煞（za阴平）
表程度之词，极，很也。《广韵·黠韵》：“煞，同杀。”即杀死、弄死意。《鹖冠子·备和》：“比干、子胥好忠谏，而不知其主之煞之也。”《资治通鉴·唐顺宗永贞元年》：“叔文闻之，怒，欲下诏斩之，执谊不可；则令杖煞之，执谊又以为不可；遂贬焉。”胡三省注：“煞，与杀同。”“煞”一音《广韵》所八切，一音《集韵》所介切。今靖远音转za音。《白虎通·五祀》：“春，木王煞土，故以所胜祭之也。”又 “金味所以辛何？西方煞伤成物，辛所以煞伤之也。犹五味得辛，乃委煞也。”煞伤即杀伤。《说文·殳部》：“殺，戮也。”杀（殺）者，可谓极刑也，故有极意。汉武帝《秋风辞》：“秋风萧萧兮愁杀人。”愁杀即愁极。今靖远口语还常说“愁煞（za）”，也说“愁死”。杀的结果，严重者即死，死也有极意。今靖远方言谓词后加“煞”、“极”、“死”皆可表程度之深重。如“我把你想煞了”、“把人气极了”、“人把你等死了一刬，就是不见来”。宋柳永《迎春乐》：“近来憔悴人惊怪，为别后，相思煞！”张相《诗词曲语辞汇释》卷四：“煞，甚辞。”唐白居易《醉题沈子明壁》：“我有《阳关》君未闻，若闻亦应愁煞君。”笔者按：中国古代术数及道教典籍里常见之“煞”，多指凶气（常语有“凶神恶煞”），盖以含有杀气而名之也。今农村里迷信活动亦多涉及 ，“五黄煞”、“八煞黄泉”、“小儿关煞”等等，此类“煞”音sa阴平。
世（shi去声）
（带有宿命论色彩的）出生；（自然地）孕育成形。今靖远常说“天世下的”，即天生的。如：“赵家的奈（那）个尕儿子今年可（又）考上大学了，奈是天世下的。”《说文》：“世，三十年为一世。”《列子·天瑞》：“损盈成亏，随世随死。”张湛注：“此‘世’亦宜言生。”又“亦如人自世自老，貌色智态，亡日不异；皮肤爪发，随世随落。”张湛注：“世，音生。”可见今靖远言天生曰天世亦古语也。言孕育成形也曰世。如“世下儿子就是儿子，世下女子就是女子”。生必经孕育，故人或某些植物结果成形皆可言世。如“洋芋种到地来（里）时间不长，还没世成”，“西瓜才开罢花，瓜还没坐下，慢慢儿才世着呢”。
?（ming上声）
嘴闭。字或作“呡”。《吕氏春秋·重言》：“口?不言”，即嘴巴闭住不说。《集韵·吻韵》：“吻，或作?。”即为“?”同“吻”，非也。《说文》：“吻，口边也。”即嘴唇也。“?”或作“呡”，《篇海》：“呡，口呡也。”《龙龛手鉴·口部》：“呡，吻的俗字。”非也。?，《集韵》武粉切。今靖远读明母ming上声，与古音合。今靖远方言有与此字同音表小饮义的字俗亦写作“呡”，如“呡一嘴酒”。此义之本字应为“渳”，《说文·水部》：“饮也。”杨树达《积居微小学金石论丛四·长沙方言续考·渳》：“今长沙谓以口饮酒少许为渳，音正如泯。”呡，《集韵》弭尽切。
臿（chua上声）
剥撕植物表皮谓之臿，引申凡去物表层之皮皆曰臿。《说文·臼部》：“臿，舂去麦皮也。从臼，干，所以臿之。”《广韵》楚洽切。今靖远话由上往下撕剥树皮谓“臿树皮”，俗语骂人无用曰“臿?的”；强行剥去身上衣服曰“把衣服臿下来”。唯舂五谷之皮音变为chuan上声。“臿”古籍中多作“插”用，今靖远方言中还留其古音义矣。
铸（dao去声）
本指把金属加热融化后倒入模子里冷凝成器。《说文》：“铸，销金也。从金，寿声。”今从“寿”之字，如“涛、
、祷、帱、焘”等皆为舌头音声母，“铸、畴”等为舌上音声母。古音据钱大昕考证，无舌头舌上之分。今靖远“铸”读舌头音，古音也。明李实《蜀语》：“铸，音到。”可见铸读舌头音不只靖远如此。今靖远引申物倒入模子凝而成器皆可谓“铸”，如“铸砖坯子”、“铸煤块子”等，不特指金属言也。
衍（yan上声）
水溢出。《说文》：“衍，水朝宗于海也。”即水循河道流汇于海。《集韵》：“衍，水溢也。”即溢出。《文选·司马相如〈上林赋〉》：“东注太湖，衍溢陂池。”张铣注：“衍，亦溢也。”《素问·五常政大论》：“水曰流衍。”王冰注：“衍，泮衍，溢也。”今靖远俗语“瘸子担水衍着呢”，本谓行走时不稳，担水摇摇晃晃，桶中水易溢出。多用喻义，谓做事无拘束而易致不好的后果。口语中多用“衍晃”一词。如：“你一天不好好学的开车，你再衍晃，你达（父亲）不叫你学了呢。”
靖远县城
作者简介
雒鹏，男，1965年8月出生，甘肃靖远人，西北师范大学文学院副教授，硕士研究生导师，语言学及应用语言学研究所所长，西北师范大学甘肃省地名研究中心专家咨询委员会委员，全国方言学会理事，中国语言资源保护工程核心专家组成员，中国语言资源保护工程甘肃汉语方言调查首席专家，甘肃省书法家协会会员，甘肃省《易经》研究会副秘书长。
主持多项国家社科基金和中国语言资源保护工程项目，主要从事语言学及应用语言学的研究，《甘肃方言词汇》主编，参编多种学术著作。1999年首次发现了两个声调的汉语方言—红古方言，并对其正在进行细致的描写研究；在前人和自己调查研究基础上，对甘肃汉语方言的分区提出增加“河州片”的看法被收入新编《中国语言地图集》（2012年）。近年来，对甘肃的地名问题关注渐多，2014年为甘肃省宕昌县名的定音结论被民政部下属中国地名研究所召开的论证会采纳，并在权威工具书里增加了“宕”的tan音读法（《现代汉语词典》第七版1270页）。
来源：《西北师大学报》