风吹草低见牛羊的见是什么意思 风吹草低见牛羊的意思
“风吹草低见牛羊”中的“见”字通“现”，意思是显现、显露。这句话出自南北朝时期的民歌《敕勒歌》，内容为：
敕勒川，
阴山下。
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
意思是：辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群正在吃草的牛羊。
这首民歌勾勒出北国草原壮丽富饶的风光，抒写了敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。表达了对大草原的景色和游牧民族生活的热爱。
风吹草低见牛羊的见是什么意思
风吹草低见牛羊的“见”是通假字，通“现”字，是显露、显现出来的意思，因此“见”读作xiàn，不读作jiàn。
“风吹草低见牛羊”是书本上必学的诗句，可还是常常有人会把其中的“见”字读错，实在是不该，今天就和我再来学习一下，风吹草低见牛羊的“见”是什么意思吧。
详细内容
01
“风吹草低见牛羊”出自《敕勒歌》，这是南北朝时代敕勒族的一首民歌，整句话是在说“那草原上的草很高，把牛羊都盖住了，风吹开草，牛羊露出来那一种景象”。
02
《敕勒歌》歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情，它也歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活 。
03
原文：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
04
译文：辽阔的敕勒大平原，就在阴山脚下。敕勒川的天空啊，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。它的四面与大地相连，蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
05
而“风吹草低见牛羊”让整篇民歌由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，让草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色，因此人们把这最后一句称为全篇的点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者“风”字，备加欣赏。
风吹草低见牛羊的见是什么意思？
见读作xiàn，见的释义：同“现”，显露，出现。
风吹草低见牛羊释义：草原上的草很高，把牛羊都盖住了，风吹开草，牛羊露出来那一种景象。
一、出处
《敕勒歌》，这是南北朝时代敕勒族的一首民歌。
二、原文
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
三、译文
辽阔的敕勒大平原，就在阴山脚下。敕勒川的天空啊，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。它的四面与大地相连，蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
扩展资料
《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。
接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。
最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
参考资料来源：百度百科—敕勒歌
风吹草低见牛羊的见是什么意思 详情如下
1、风吹草低见牛羊中的“见”同“现”，意思为：出现，显露。
2、此句话出之于《敕勒歌》
3、【作者】佚名 【朝代】南北朝
4、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
5、天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
6、注释 ①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。③阴山：在今内蒙古自治区北部。④穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。⑤笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。⑥天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。⑦茫茫：辽阔无边的样子。⑧见（xiàn）：同“现”，显露。
风吹草低见牛羊中的见是什么意思
1、见（xiàn）：同“现”，显露。
2、出自南北朝时期《乐府诗集》的《敕勒歌》。
3、原文
敕勒川，
阴山下。
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
4、译文
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，
看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，
那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
扩展资料
创作背景
北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。
在史书中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》，《敕勒歌》作者到底是谁，各界一直众说纷纭。有人认为斛律金是作者之一，甚至有人认为作者就是斛律金。而有人认为斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。
《乐府诗集》是继《诗经·风》之后，一部总括中国古代乐府歌辞总集。《乐府诗集》现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部著作。
内容十分丰富，反映社会生活面很广，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。乐府原是古代掌管音乐的官署，其中就包括著名的民歌《木兰诗》。
《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹曲辞，横吹曲辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近代曲辞，杂歌谣辞和新乐府辞等，12大类其中又分若干小类。
如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。
在这些不同的乐曲中，郊庙歌辞和燕射歌辞属于朝廷所用的乐章，思想内容和艺术技巧都较少可取成分。
但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要书籍。
参考资料来源：百度百科-敕勒歌
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